造釻菊睦言つくりものきくのむつごと
清元 本文の題名『〔浅からず思ひそめ井のうゑき屋に〕造釻菊睦言(菊畑の三勝)』 別題『菊畑三勝』(原典の目次による) 篠田瑳助 作(原典の記載による) 作曲者・初演年不詳

三勝半七の話を、植木屋の菊畑に移して仕立てた一段。金ゆえ色ゆえに身を書き入れ、思わぬ人に情けをかける女のくだりで起こし、咲き乱れる菊の花になぞらえたあてこすりから、蘭の方と弥七とのやりとりになる。隣座敷で唄われる三勝の唄——半七のための金の期日と、善右衛門の金にものを言わせた口説き——に重ねて、身を任せたのは半七に金を手渡したいばかりだったと明かし、「天晴貞女な三勝」とたたえられる。結びは「最早此世にあきの月」と、二人の浮名が石碑に残ると言い納める。仮名書きの多い『柏葉集』の本文に漢字を当てた。三勝半七の心中にちなみ、死をほのめかして結ぶ曲なので、席によっては扱いに心を配りたい。
あらすじ
常磐の松と契ったのも、今はあだな睦言。金ゆえ色ゆえに身を書き入れ、思わぬ人に情けをかけて、後ろ髪を引かれる乱れ髪。菊畑で、蘭の方に向かって、咲き乱れる菊もいつか人の眺めものになると、あてこすりのことばがかけられる。蘭の方は、思わぬ人に手折られるのを辛抱するのも、その人の寝間の様子を知るためと言いかけて口をつぐむ。隣座敷では三勝の唄が聞こえる——半七に請け合った金の期日、意地の悪い善右衛門の金ずくの口説き、思いもよらぬ恥辱、切っても切れぬ浮草の縁。善右衛門に身を任せたからこそ望みもかなったではないかと言えば、名より得の世の中、浪人より善右衛門に従えと返される。三勝は取りすがり、不忍の蓮見の雨宿りで見交わした縁を語り、先の男と添う心なら、こんな話はしないと訴える。身を任せたのは、金をととのえて半七に手渡したいばかりだったと明かされ、天晴れ貞女とたたえられる。もはやこの世に飽きの月、散る花の浮名は石碑に残るだろう。
詞章と現代語訳
常磐の松と契りしも〔合〕今は仇なる睦事と、なるも金ゆゑ、色ゆゑに〔合〕身を書き入れの文の責め〔合〕
常磐の松のように変わらぬと契ったのも、今はあだな睦言となる。それも金ゆえ、色ゆえに、身を質に書き入れる証文に責められて——
思ふに添はで思はぬに、なげの情を、懲りもせで、逢瀬を待つと夕月の、身は空蝉の足元は、跡に引かるゝ乱れ髪
思う人には添えず、思わぬ人に、かりそめの情けを懲りもせずかけて、逢瀬を待つという夕月の——身は抜け殻のようで、足もとは後ろ髪を引かれる乱れ髪。
モシ蘭の方様、この菊の花も美う咲乱れて居るゆゑ、こんな花はあるまいと思ふうち、いつか人の眺めとなる、あだ腹の立つ菊の花
「もし、蘭の方様。この菊の花も美しく咲き乱れているので、こんな花はほかにあるまいと思ううちに、いつのまにか人の眺めものになる。なんとも腹の立つ菊の花。」
人の心も知らず、花によそへし今のあてごと、思はぬ人の眺めとなり、手折らるゝ辛抱も、其あだ人に近寄つて、閨の様子を、イヤサ菊は不憫なものじやわいの
「人の心も知らずに、花になぞらえた今のあてこすり。思わぬ人の眺めものとなって手折られるのを辛抱するのも、そのあだな人に近寄って、寝間の様子を——いやさ、菊は不憫なものじゃわいの。」
そんなら手折らして、その人の、ハテナア
「それなら手折らせて、その人の——はてなあ。」
金の代りに女房になれと、せがみ立られ、返事もならず
「金の代わりに女房になれとせがみ立てられて、返事もできず——」
隣座敷で弾き唄ふ、アノ唱歌、三勝とやらが半七に受あふた金の日限、どうしやうと思ふうち、意地の悪い善右衛門が、金の権威の無理口説き
「隣座敷で弾き唄う、あの唄。三勝とやらが半七に請け合った金の期日、どうしようと思ううちに、意地の悪い善右衛門が、金の力にものを言わせての無理な口説き——」
思はざりにしこの恥辱、今のこの身は捨て草や、二人が縁をさつぱりと、切つても切れぬ浮草や、寄る辺定めぬ恋の闇
思いもよらぬこの恥辱。今のこの身は捨て草か。二人の縁をさっぱりと切っても切れぬ浮草——寄る辺の定まらぬ恋の闇。
汚らはしい事ながら、善右衛門に身を任せ、枕交はしたばかりに、日頃の望みも叶ふたじやござんせぬか弥七さん、サア半七が心には何と思ふてゐやるやら
「けがらわしいことながら、善右衛門に身を任せ、枕を交わしたからこそ、日ごろの望みもかなったではありませんか、弥七さん。さあ、半七の心では何と思っていなさるやら。」
されば名を取らふより得の世の中、尾羽うち枯らした浪人より、当世時めく善右衛門に従ふがよいはいの
「されば、名を取るより得を取る世の中。尾羽うち枯らした浪人より、当世ときめく善右衛門に従うのがよいわいの。」
三勝取付き、のふ情なや、これが世間にありふれた〔合〕色や浮気じや〔合〕あるまいし、初手から知らず知らぬ同士〔合〕それいつぞやの巳待の日〔合〕
三勝は取りすがって、「のう、情けない。これが世間にありふれた色や浮気でもあるまいし。初めは知りもせぬ、知らぬ同士。それ、いつぞやの巳待の日——
人目の関を不忍の、蓮見の折の雨宿り、ふつと見交はす目づかひに〔合〕締め絡む手も、どこやらがぴつたり、濡れた汗の綾、深い縁じや〔合〕ないかいな
人目の関を忍ぶ不忍池の、蓮見の折の雨宿り。ふと見交わした目づかいに、締め絡めた手も、どこやらがぴったりと合って、濡れた汗の綾。深い縁ではないかいな。
嬉しい縁を神さんが、ひよんなお世話のその後に、先の男と添ふ心なら、なんのかうした話はしましよ
うれしい縁を神さまが、ひょんなお世話を焼いてくださったその後に、先の男と添う心なら、どうしてこんな話をいたしましょう。
どうぞ疑ひ晴らして、ほんの女夫と言ふて下さんせと、三勝が定めて言つたであらうわい
どうぞ疑いを晴らして、本当の夫婦と言うてくださいませ」と、三勝はきっと言ったであろうわい。
そんなら敵、イヤサ金が敵の善右獄門が、心の奥の間知らんがため
「それなら敵——いやさ、金が敵の善右獄門の、心の奥の間を知ろうがために——」
金を調べ半七に手渡ししたいばつかりに
「金をととのえて、半七に手渡ししたいばっかりに——」
スリヤそれゆへに、天晴貞女な三勝じやナア
「すりゃ、それゆえに。あっぱれ貞女な三勝じゃなあ。」
最早此世にあきの月、嵐の雪と散る花の、浮名は石碑に残るらん
もはやこの世に飽きた、秋の月。嵐に雪と散る花の浮名は、石碑に残ることだろう。
この曲は詞章の出典が他の清元と異なる。国書刊行会『徳川文芸類聚』第九 俗曲上所収『柏葉集』の本文(著作権消滅)による。目次の題名は『造釻菊睦言(菊畑三勝』(閉じ括弧を欠く)、本文の題名は『〔浅からず思ひそめ井のうゑき屋に〕造釻菊睦言(菊畑の三勝)』。原典に「作者 篠田瑳助」とある。題の読みは掲載元の記載「つくりものきくのむつごと」による。
原典は仮名書きが多いので、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。原典が漢字で書いている字はそのまま残した。原典の長い行は、読みやすさのため句読点や合方の切れ目で段に分けた(字句は同じ)。原典の句点(。)は読点に改めたところがある。十一段目の行中にあった全角の空白は落とした。
三勝半七(女舞の三勝と、茜屋の半七の心中)の話を踏む。本文の題名の角書の「そめ井のうゑき屋」は、植木屋の多い染井(いまの東京都豊島区駒込のあたり)と「思ひそめ」を掛けると見た。題の「造釻」(つくりもの)は、菊で形を作る菊細工を指すと見たが、確かめられない。
原典では三段目の頭にだけ役者の名〔長十郎〕があり、ほかの台詞には話し手の記載がない。三段目は蘭の方に向かって言う詞、四・六段目と九段目の「弥七さん」と呼びかける詞は蘭の方の詞、五・十段目は相手(弥七か)の詞と見て訳したが、誰が誰に言うのか、蘭の方と三勝の重なり方も含めて断じきれない。〔長十郎〕がどの役を勤めたかも確かめられない。役名の「蘭の方」「弥七」は読みが確かめられないので、ふりがなを付けていない。
七段目の「となり座敷でひきうたふアノ唱歌」以下、八段目と十一〜十三段目は、隣座敷で唄われる三勝の唄の文句、あるいはそれになぞらえて語る詞と見た。十五段目の「善右獄門」は、善右衛門を獄門に言い換えてののしる言葉と見て、原典のままとした。十五段目と十六段目は、原典では一行のなかで「 で区切られているので、二段に分けた。
十一段目の「巳待」は己巳の日に弁財天を祀る行事、十二段目の「不忍の蓮見」は上野不忍池(弁天堂がある)の蓮見で、「人目の関を忍ぶ」に不忍を掛ける。十八段目の「あきの月」は「飽き」と「秋」を掛けると見て、仮名のまま残した。
原典の用字「美う」(美しうの意)、「天晴」(あっぱれ)、「ゆへ」はそのまま残した。「縁」(えん・えにし)、「後」、「石碑」、「金を調べ」の「調」は読みを断じきれないので、ふりがなを付けていない。
語義を定めがたい箇所は原典のまま残した。「身をかきいれの文のせめ」(身を質に入れる証文の意と見た)、「あだ腹の立つ」、「花によそへし今のあてごと」、「心のおくの間」、「金を調べ」(金をととのえる意と見た)。
流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。