藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
清元

由縁の暦歌ゆかりのこよみうた

清元  福森亭宇助 述(原典の記載による) 作曲者・初演年不詳

由縁の暦歌 夜明けの桜の馬場の地蔵
夜明けの桜の馬場の地蔵

おさんと茂兵衛の話による一曲(原典の目次に括弧書きで「おさん茂兵衛」とある)。題の「暦」のとおり、柱暦・危日・かのえ申・きのえ子・事始め・姫始め・八十八夜・黒日・知死期・恵方・万よしと、暦の言葉を恋の筋に織り込む。おさんから縁切りの文を受けた茂兵衛は、関の孫六を手におさんを尋ね、角太郎に惚れたと言われて斬りかかる。こぼれた書き置きから、おさんは茂兵衛の難儀となった曼陀羅を取り返すために心にもない愛想づかしをし、茂兵衛の手にかかって死ぬつもりだったと知れる。二人は地蔵尊を念じて桜が馬場で死のうとするが、船頭佐吉が駆けつけて、曼陀羅は取り戻した、二人とも添われると告げ、「由縁の末ぞ目出度けれ」と結ぶ。めでたく結ぶが、刃傷と心中の間際を含む曲なので、席によっては扱いに心を配りたい。

あらすじ

おさんと茂兵衛の仲は誠を立て通すものだったが、柱暦の紙が破れるように、浅からぬ契りも今は縁切りの文となった。茂兵衛は関の孫六を寝刃に合わせ、おさんの行方を尋ね、おさんもまた人目を忍んで夜道を行く。暦の吉凶にかけて、事始め・姫始めの日とは引き換えて今は命も滅ぶ日。黒日の暗い夜、雲の切れ間の月の下で二人は行き逢う。親方からの縁切りの文を責める茂兵衛に、おさんは本当に角太郎に惚れたと言い、茂兵衛は抜く手も見せず斬りかかる。こぼれ落ちた書き置きを読めば、茂兵衛の難儀となった曼陀羅を取り返すため、心にもない愛想づかしをし、茂兵衛の手にかかって死ぬ覚悟だったと知れる。人殺しの身となって生きてはいられぬと茂兵衛も覚悟を決め、二人は女房への義理も世の噂も捨てて冥土の旅へ。地蔵尊を念じながら、夏の涼み舟で逢いはじめた日、起請や入れぼくろ、「茂兵衛命」の掛け香を思い出し、桜が馬場で散ろうとしたそのとき、船頭佐吉が駆けつけ、おさんの文のおかげで才三の盗んだ曼陀羅は喜蔵の手に入った、二人とも添われると告げる。今日の知死期は引き換えて恵方の万よし、縁の末こそめでたけれ。

詞章と現代語訳

おさん茂兵衛もへゑが中々なかなかは〔合〕実じつと誠まことを立たて通とほす、柱暦はしらごよみも紙かみ破やぶれて

おさんと茂兵衛の仲は、真実と誠を立て通すもの。柱暦も紙が破れて——

やぶれかぶれとなる鐘かねも、たしか上野うへのか浅あさからぬ〔合〕契ちぎりも今いまは切文きれぶみに〔合〕はや気きもせきの業物わざものを、心こゝろのねたば其その人ひとの〔合〕行方ゆくへ尋たづねて相惚あひぼれと

破れかぶれに鳴る鐘も、たしか上野か浅草か。浅からぬ契りも今は縁切りの文となり、はや気もせいて、関の名刀を寝刃に合わせ、心の妬みのままに、相惚れのその人の行方を尋ねる。

おさんも同おなじ濡羽鳥ぬればとり〔合〕

おさんも同じく、濡れ羽の鳥。

塒ねぐらを出いでゝしよんぼりと、世よを秋雨あきさめの傘からかさも〔合〕人目ひとめしのんであやぶ日び、夫それも何故なにゆゑのきさりを、不義ふぎぢやのなんの〔合〕かのへ申さる〔合〕

塒を出てしょんぼりと、世を飽きた秋雨に傘をさし、人目を忍んで危ぶむ日——危日。それも何ゆえのことか、不義じゃの何のと、かのえ申。

けふはあしたのきのへ子ねと、知しらでかはせし事始ことはじめ

今日は明日のきのえ子と、知らずに交わした事始め。

その姫初ひめはじめ引ひきかへて、今いまは命いのちもほろぶ日び、日ひも長ながかれと願ねがふたる〔合〕

その姫始めとは引き換えて、今は命も滅ぶ日。日も長くあれと願ったのに——

八十八夜はちじふはちやは及およびなき、年としは十九じふくと二十五にじふごを、名残なごりの霜しもと見みあぐれば〔合〕空そらはくろ日びの暗くらき夜よに、互たがひの心こゝろすれ違ちがふ、雲くもの脚あしさへ行逢ゆきあふて〔合〕恋路こひぢの闇やみに迷まよふ身みの、はれて嬉うれしき月つきの顔かほ

八十八夜までは及びもつかない。年は十九と二十五の厄年を、別れの霜と見上げれば、空は黒日の暗い夜に、互いの心はすれ違う。雲の足さえ行き逢って、恋路の闇に迷う身に、晴れて嬉しい月の顔。

ヤアおさんか

やあ、おさんか。

茂兵衛もへゑさんか

茂兵衛さんか。

エヽおのれはなアおのれはなア、角太郎が方かたへ失うせると親方おやかたからのアノ切文きれぶみ、今更いまさらさうして済すまうと思おもふか

ええ、おのれはなあ、おのれはなあ。角太郎のところへ行くと、親方からよこしたあの縁切りの文。今さらそれで済むと思うか。

サア済すまぬと言いふて、私わしや真実しんじつ角太郎さんに

さあ、済まぬと言ったところで、わたしは本当に角太郎さんに——

いよいよ惚ほれて失うせる気きか

いよいよ惚れて行く気か。

アイ知しれた事こといな

あい、知れたことですわいな。

心変こゝろがはりを聞きくよりも、茂兵衛もへゑはせきに関せきの孫六まごろく、抜ぬく手ても見みせずアイ思おもひ知しれよと言いふ間まもしらは〔合〕

心変わりを聞くやいなや、茂兵衛はせき立って関の孫六、抜く手も見せず、思い知れよと言う間もなく白刃がひらめく。

此方こなたは覚悟かくごの心こゝろ届とゞいて落散おちちる書置かきおき、目めも月明つきあかり取とりあぐるを、やらじととめる女気をんなぎも、かよはき腕かひなの蔦つたかつら、尽つきぬ縁えんのよみおくり

こちらは覚悟の心が通じて、こぼれ落ちる書き置き。月明かりに目をとめて取り上げるのを、読ませまいと止める女心も、かよわい腕は蔦かずら。尽きない縁で読み送る。

スリヤ此この書置かきおきにあるを見みれば、此この茂兵衛もへゑが難儀なんぎとなつたる、曼陀羅まんだらをとり返かへさんため、心こゝろにもないアノ切文きれぶみ、愛想あいさうづかしを言いつたのも、此この茂兵衛もへゑが手てにかゝり

すりゃ、この書き置きにあるのを見れば、この茂兵衛が難儀となった曼陀羅を取り返すため、心にもないあの縁切りの文。愛想づかしを言ったのも、この茂兵衛の手にかかって——

死しぬる心こゝろでござんすわいなア

死ぬつもりでございましたわいなあ。

其その心底しんていを聞きく上うへは、茂兵衛もへゑとても生いきて居ゐられぬ人殺ひとごろし

その心の底を聞いたうえは、この茂兵衛とても生きてはいられない、人殺しの身。

そんなら一所いつしよに死しんで下くださんすか

それなら、一緒に死んでくださいますか。

女房にようばうへ義理ぎりも世よの噂うはさも

女房への義理も、世間の噂も、

捨すてゝ冥土めいどの旅たびの空そら

捨てて冥土の旅の空。

おさん仕度したくしや

おさん、支度をしや。

アイ

あい。

〔二上り〕

『奇妙きめう頂礼ちやうらい地蔵尊ぢざうそん〔合〕あくしゆに出現しゆつげんしたまひて、衆生しゆじやうの済度さいどをなしたまふ、なまいだなまいだ

〽奇妙頂礼地蔵尊、悪趣に出現したまいて、衆生の済度をなしたまう、なまいだ、なまいだ。

南無なむと覚悟かくごはしながらも、又またもや愚痴ぐちをくる数珠じゆずの、玉たまもおさんが気きにかゝる〔合〕お内儀ないぎさんへ言訳いひわけも、夏なつの半なかばの涼すゞみ舟ぶね〔合〕縁えんの橋間はしまで逢あひ初そめて〔合〕外ほかのお客きやくは何なんのその、秋あきの七草なゝくさならねども〔合〕

南無と覚悟はしながらも、またしても愚痴を繰る数珠の玉——おさんは気にかかる。おかみさんへの言い訳も。夏の半ばの涼み舟、縁の橋の間で逢いはじめ、ほかのお客は何のその。秋の七草ではないけれど、

花はなの色香いろかとそやされて、惚ほれた証拠しようこの言いひがゝり〔合〕きかぬ起請きしやうも取とり替かはし、恋こひにうきみを入黒子いれぼくろ〔合〕茂兵衛もへゑ命いのちと掛香かけがうも、夫それさへ消きえて仇あだし野のの、露つゆとなる身みぢやないかいな〔合〕

花の色香ともてはやされ、惚れた証拠の言いがかり。効かない起請も取り交わし、恋に浮き身をやつして入れぼくろ、「茂兵衛命」の掛け香も、それさえ消えて、あだし野の露となる身じゃないかいな。

只たゞ何事なにごとも堪忍かんにんと、流石さすが茂兵衛もへゑも倶とも涙なみだ、弱よわる心こゝろを取直とりなほし、互たがひに覚悟かくごの桜さくらが馬場ばゞ、既すでに散ちり行ゆく其その所ところへ

ただ何事も堪忍してと、さすがの茂兵衛ももらい泣き。弱る心を取り直し、互いに覚悟の桜が馬場、すでに散ってゆこうとするところへ、

船頭せんどう佐吉は駆かけ来きたり

船頭の佐吉が駆けつけて、

お二人ふたりながら死しぬには及およばぬ、おさんさまの切文きれぶみで、才三が盗ぬすんだ曼陀羅まんだらは、喜蔵様さまの手てに入いりましたぞ

お二人とも死ぬには及びませぬ。おさんさまの文のおかげで、才三が盗んだ曼陀羅は、喜蔵さまの手に入りましたぞ。

スリヤ宝たからは手てに入いつたか

すりゃ、宝は手に入ったか。

何なにも彼かも埒らちが明あいて、お二人ふたりともに添そはれまするぞ

何もかも片がついて、お二人とも添われますぞ。

エヽ忝かたじけけない

ええ、かたじけない。

今日けふの知死後ちしごをひきかへて〔合〕時ときを恵方ゑはうのよろづよく、おさん茂兵衛もへゑが暦歌こよみうた、由縁ゆかりの末すゑぞ目出度めでたけれ

今日の知死期とは引き換えて、時は恵方の万よし。おさん茂兵衛の暦歌、縁の末こそめでたけれ。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第三編 清元集(明治四十二年)の校訂本文(著作権消滅)による。繰り返し記号は読みやすく展開し、合方の指示は省いた。繰り返し記号は直前の語句を繰り返すものとして展開したが、どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。

原典の目次に括弧書きで「おさん茂兵衛」とある。原典に「福森亭宇助述」とある。浄瑠璃『大経師昔暦』のおさん茂兵衛の名を借り、題の「暦」にちなむが、筋は別で、ここでは茂兵衛に女房があり、おさんは客を取る身として描かれる。

暦の言葉を恋の筋に掛ける。「あやぶ日」は危日、「かのへ申」は庚申、「きのへ子」は甲子、「ほろぶ日」は滅日、「くろ日」は黒日(凶日)、「知死後」は知死期、「よろづよく」は万よし(暦の吉日)。「十九と二十五」は女と男の厄年。「八十八夜」「名残の霜」は別れ霜。

原典の長い行は、読みやすさのため読点や合方の切れ目で段に分けた(字句は同じ)。「心変りを聞くよりも」の行と「花の色香と」の行を、それぞれ二段にした。

台詞の話し手は原典に記されていない。呼びかけと受け答えから、茂兵衛・おさん・船頭佐吉の詞を見分けて訳した。「其の心底を聞く上は、茂兵衛とても生て居られぬ人殺し」から、斬りつけたおさんが深手を負ったとも読めるが、結びでは二人とも助かって添われることになる。

人名「角太郎」「佐吉」「才三」「喜蔵」は読みが確かめられないので、ふりがなを付けていない。「曼陀羅」は紛失した家の宝の名と見られるが、どの狂言によるかは確かめられない。「関の孫六」は名刀の名で、「気もせき」に掛ける。

語義を定めがたい箇所は原典のまま残した。「たしか上野か浅からぬ」(上野・浅草の鐘に浅からぬを掛けたと見た)、「濡羽鳥」、「何故のきさりを」、「抜く手も見せずアイ思ひ知れよ」の「アイ」、「縁の橋間」、「よみおくり」。

繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した(おのれはなア/\→おのれはなアおのれはなア、いよ/\、なまいだ/\)。どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。

当ライブラリの清元「浮名の立額」も、宝を取り返すための心にもない縁切りの文(愛想づかし)と、刃傷・心中の覚悟という似た筋立てで、「恋路の闇に迷ふ身の」という句も両曲に出る。

原典の用字「失る」「生て」「尽ぬ」「知死後」はそのまま残した。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。