長唄

玉藻前たまものまえ

作詞者・作曲者・初演年不詳　　本名題「狐振分後段景事」（きつねきつねごだんのけいごと）

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那須野の殺生石の由来を綴る短い一曲。鳥羽院に寵愛された玉藻前が、恋の恨みのうちに金毛九尾の正体を現し、村雲を呼んで飛び去るまでを描く。

あらすじ

秋津国の東に那須野という広い野がある。三国にまたがるその名を石にとどめたのも、これこそ武勇の功績であった。四季折々の花の香に移ろう色は藤壺の藤の紫、梅壺の梅の香——それをわが身ひとつに集めて、玉藻を被くという名の玉藻の前がお渡りになる。だがその花よりも月よりも恋しいのは、あの人の閨の内。閨の扇のつれなさに恨みを寄せる立ち姿。武士の弓矢も神の守護するこの国よ、いまこそ現す我が姿——天竺は班足太子の塚の神、唐土では妲己となり、日の本へ渡り来た白面金毛九尾。その毛も逆立ち、怒りの眼は紅に燃え、黄菊白菊が乱れ咲くなか、我も乱れてここかしこ、狂う姿の恐ろしいことよ。もはや時が来た、さらばと言い捨てて、夕暮れ深い村雲に嵐を吹き添えて飛び去る有様——あやしく恐ろしい次第であった。

詞章と現代語訳

それ秋津国あきつくにの東ひんがしに、那須野なすのといへる郊野かうやあり、実げにや三国さんごくに跨またがるる其その名なを石いしにとどめしも、これぞ武勇ぶゆうのいさおしや

そもそも秋津国の東に、那須野という広い野がある。まことに三国にまたがるその名を石にとどめたのも、これこそ武勇の功であることよ。

四季折々しきをりをりの花はなの香かに、うつろふ色いろは藤壺ふぢつぼの、藤ふぢの紫むらさき梅壺うめつぼの、梅うめの香かも身みひとつに、かつぐ玉藻たまもの前渡まへわたり

四季折々の花の香のなかで、移ろう色は藤壺の藤の紫、梅壺の梅の香——それをわが身ひとつに集めて、玉藻を被くという名の玉藻の前がお渡りになる。

その花はなよりも月つきよりも、恋こひしき人ひとの閨ねやの内うち、閨ねやの扇あふぎのつれなさに、恨うらみよるべの立姿たちすがた

その花よりも月よりも恋しいのは、あの人の閨の内。閨の扇のつれなさに、恨みを寄せるよるべなき立ち姿よ。

武士ものゝふの弓矢ゆみやも神かみの守護しゆごなす国くに、今いまぞあらはす我わが姿すがた

武士の弓矢も神の守護するこの国よ。いまこそ現そう、我が姿を。

班足太子はんぞくたいしの塚つかの神かみ異国いこくの妲妃だつき

天竺では班足太子の塚の神、唐土では妲己となり。

日ひの本もとへ渡わたり来きたりし白面はくめんの

この日の本へ渡り来たった白面の——。

金毛九尾きんまうきうびの毛けも逆立さかだち、怒いかりの眼まなこは紅くれなゐや、黄菊きぎく白菊しらぎく乱みだれ咲ざき、われも乱みだれて此処ここ彼処かしこ、狂くるふ姿すがたぞ恐おそろしき

金毛九尾の毛も逆立ち、怒りの眼は紅に燃える。黄菊白菊が乱れ咲くなか、我も乱れてここかしこ——狂い舞うその姿の恐ろしいことよ。

早はや時とき来きたりさらばぞと、夕暮ゆふぐれ深ふかき村雲むらくもの、嵐あらし吹ふき沿そふ飛行ひぎやうの有様ありさまあやし恐おそろし次第しだいなり

もはや時が来た、さらばと言い捨てて、夕暮れ深い村雲に嵐を吹き添えて飛び去るその有様——あやしく恐ろしい次第であった。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編長唄集（明治四十二年刊・著作権消滅）所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開し、合方〔合〕の指示は省いた。

殺生石の伝説による。鳥羽院に寵愛された玉藻前は、正体を金毛九尾の狐と見破られて那須野へ逃れ、三浦介・上総介に討たれた。その執心が石となって近づく生き物を殺したという。

「秋津国」は日本の古称。「三国」は天竺・唐土・日本をいう。

「班足太子」は天竺の悪王で、この狐が塚の神となって惑わせたと伝える。「妲己」は殷の紂王の妃で、同じ狐の化身とされる。

「藤壺」「梅壺」は内裏の殿舎の名。「かつぐ玉藻」は玉藻を頭に被くことで、玉藻前の名に掛ける。

「白面」は白面金毛九尾の狐。

本名題の読みは原典の記載による。作詞者・作曲者・初演年は原典に記載がない。流儀・稽古本によって仮名遣いや字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。