藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
清元

手古舞てこまい

清元  変化物としての題『倭仮名七文字』  狂言堂左交 作(原典の記載による) 作曲者・初演年不詳

手古舞 夕映えの金棒
夕映えの金棒

ある人の十七回忌に、その面影をしのんで清元「お祭」を写し直した追善の一段と見られる。「紫の雲に秀でてよしといふ、その名むかしと十七回、面影ばかり写し絵や」と断ってから、お祭と同じ鳶の頭の戻り道とのろけ話、狐拳の座敷、木遣りへと運ぶ。「秀でて」「よし」には、お祭を勤めた坂東三津五郎の俳名「秀佳」を詠み込んだと見られるが、原典には誰の年忌かが記されていないので断じきれない。お祭と比べると、「申酉の花も盛りの暑さにも」の起こしと、中ほどの「あきらめて何の彼のと」、後半の引物尽くしがなく、代わりに木遣りのあとへ床の中の痴話と、東雲の鐘での仲直りが入る。結びはお祭の「お江戸の鑑」に対して「お江戸の恵みぞありがたき」。明るい祭の曲のまま故人をしのぶ追善の席に向く。仮名書きの多い『柏葉集』の本文に漢字を当てた。

あらすじ

冒頭で「その名も昔となって十七回忌、いまは面影ばかりを写し絵に」と断り、お祭の鳶の頭の姿を写す。祭の世話を行き届かせて町内で「頭、頭」と立てられ、夕日のなかを上機嫌で戻る頭が、去年の山帰りに見初めた女とのなれそめを語り出す。好いたが因果、好かれたも因果。お手が鳴るので座敷へ上がれば、客三人が狐拳のさいちゅう。木遣りの「引けや引け」は、床の中で抱きしめて布団を引く痴話に移り、仲のよい同士の口舌も東雲の鐘で仲直り。獅子王の万歳千秋を寿ぎ、お江戸の恵みのありがたさで納める。

詞章と現代語訳

紫むらさきの雲くもに秀ひいでてよしといふ、その名なむかしと十七回じふしちくわい、面影おもかげばかり写うつし絵ゑや

紫の雲に秀でて「よし」という——その名も昔となって、十七回忌。いまはただ面影ばかりを、写し絵のように写して。

言いはずと知しれしお祭まつりの、形なりもすつかりそこら中ぢう、行ゆき届とゞかせてこぶもなく、此処こゝでは一ひとつ彼処あそこでは、頭かしら頭かしらと立たてられて

言わずと知れたお祭の、身なりもすっかり、そこら中に行き届かせて——「こぶもなく」——ここではひとつ、あそこでは「頭、頭」と立てられて。

御機嫌ごきげんじやのと町内ちやうないの、家主やぬしがたも夕日影ゆふひかげ、風かぜも嬉うれしく戻もどり道みち、聞きいてくりや

「御機嫌じゃ」と町内の家主方も声をかける夕日影。風もうれしい戻り道——まあ、聞いてくれ。

自体じたい去年こぞの山やま帰がへり、言いふは今いまさら過すぎし秋あき

そもそもは去年の山帰り。言うのも今さらの、過ぎた秋のこと。

初はつの一座いちざの連つれの内うち、面白おもしろそふな口合くちあいに

初めての一座の連れのうちの、面白そうな口合い(洒落)に。

好すいたが因果いんぐわ、好すかれたも、心こゝろに二ふたつはないわいな、その時ときあいつが口くち癖ぐせに

好いたが因果、好かれたのも因果。心に二つはないものよ。その時あいつの口癖に——

お手てが鳴なるから銚子てうしの替かはり目めと、上あがつて見みたればお客きやくが三人さんにん、庄屋しやうやぽんぽん狐拳きつねけん

お手が鳴るので銚子の替わり目かと上がってみれば、お客が三人。「庄屋、ぽんぽん」と狐拳のさいちゅう。

とぼけた色いろではないかいなア

とぼけた色事ではないかいな。

よいよいよいやな、よいよいよいやな

よいよい、よいやな。よいよい、よいやな。

ヤレよい声こへかけやエヽアヽ

やれ、よい声をかけよ、ええ、ああ。

ヤアやんれ引ひけ引ひけ、よい声こゑしかけて、ゑんやらさ

やあ、やんれ引け引け。よい声をかけて、えんやらさ。

やつと抱だきしめ、床とこの中なかから小夜着こよぎ布団ふとんをなんぐりかけ、なんでもこつちを引ひかしやんせ

やっと抱きしめて、床の中から小夜着や布団を——「なんぐりかけ」——何でもこっちへ引かしゃんせ。

よいよいよいやな

よいよい、よいやな。

よい仲なか同士どしの恋こひさかいなら、痴話ちわと口舌くぜつはなんでもかんでも今夜こんやもせい

仲のよい同士の恋の「さかい」なら、痴話も口舌も、何でもかんでも今夜もせい。

東雲しのゝめの明あけの鐘かねごんと鳴なるので、仲直なかなをりすんました

東雲の明けの鐘がごんと鳴ったので、仲直りがすみました。

よいよいよいやな

よいよい、よいやな。

そふよがしめなかづな

(「そふよがしめなかづな」——語義を定めがたいので原典のまま。)

ゑんやゑんや、これはあれはさのへエ、エンヤルヨ

えんや、えんや、これはあれはさのへえ。えんやるよ。

実げにも上うへなき獅子王しゝわうの、万歳ばんぜい千秋せんじう限かぎりなく、お江戸えどの恵めぐみぞ有難ありがたき

まことにこの上ない獅子王の、万歳千秋かぎりなく——お江戸の恵みのありがたいことよ。

この曲は詞章の出典が他の清元と異なる。国書刊行会『徳川文芸類聚』第九 俗曲上所収『柏葉集』の本文(著作権消滅)による。目次・本文の題名は『倭仮名七文字(手古舞)』。原典に「作者 狂言堂左交」とある。詞章集は変化物の題の読みを「やまとがないろのななもじ」とするが、題の字に「色」はない。

原典は仮名書きが多いので、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。原典が漢字で書いている字はそのまま残した。

詞章の大部分は、当ライブラリの清元「お祭」(『再茲歌舞伎花轢』の一段)と同じ文句である。お祭は『声曲文芸叢書』清元集の本文によるので、同じ文句でも用字や仮名遣いが違うところがある(お祭「姿もすつかり」「こふもなく」、手古舞「なりもすつかり」「こぶもなく」など)。

冒頭の「その名むかしと十七回」「おもかげばかりうつしゑや」から、ある人の十七回忌に、その面影を写してお祭を舞い直した追善の一段と見た。同じ変化物の武内宿禰の原典に〔三津五郎出〕とあり、お祭は坂東三津五郎の所演と見られる。「紫の雲に秀でてよしといふ」は、三代目坂東三津五郎の俳名とされる「秀佳」(しうか)を「秀」「よし(佳)」に詠み込んだものかと思われる。ただし原典には誰の年忌かが記されていないので、断じきれない。

手古舞は、祭礼の山車や神輿の先に立ち、男髷にたっつけ袴などの男装で金棒を引いて練り歩く役。題はこれによるが、詞章に手古舞そのものは出てこない。

繰り返し記号(かしら/\、ぽん/\、よい/\、ひけ/\、ゑんや/\)は、直前の語句を繰り返すものとして展開した。どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。

原典の用字「そふな」「こへ」(声)、「なかなをり」、「そふよ」、「せんじう」(千秋)はそのまま残した。「声」は一か所で「こへ」、一か所で「こゑ」と書かれている。

語義を定めがたい語は推測で埋めず原典のまま残した。「こぶもなく」(お祭では「こふもなく」)、「なんぐりかけ」、「恋さかい」の「さかい」(諍いの意か)、「そふよがしめなかづな」(「しめ」は注連、「かづな」は綱に関わる語かとも見えるが、切り方も断じきれない)、「これはあれはさのへエ」「エンヤルヨ」(木遣りの囃子詞と見た)。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。