藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
常磐津

戻橋もどりばし

常磐津  河竹黙阿弥 述  本名題『戻橋恋角文字』  作曲者・初演年不詳

A4一枚に印刷できる詞章(PDF)開く・印刷・保存お稽古や舞台の予習に。A4横一枚にまとめてあります。
戻橋 月夜の一条戻橋
月夜の一条戻橋

一条戻橋で渡辺綱が出会った美しい女は、愛宕山に棲む悪鬼の化けた姿だった。水鏡に映った影から正体を見破られ、鬼は本性をあらわして綱を宙へ引き上げる。綱は髭切の太刀でその腕を切り落とす。

あらすじ

都に悪鬼があらわれて人をとり、夜は往来も絶えた。内裏の警固に上京した源頼光は、かねて言い交わした維仲卿の姫君へ便りもできずにいる。その使いに立った渡辺綱が帰る道、卯の花が白々と咲き、月の照る堀川の早瀬が落ち合う、水音の凄まじい戻橋にさしかかる。綱は主君から路次の用意にと髭切の太刀を賜っており、一刻も早く帰って返事を届けようとする。そのとき青嵐が岸の柳を鳴らし、振り返ると女がひとり来る。妖怪の噂で男さえ通らぬ夜に女が歩くのはいぶかしい——さては我らを威そうと妖怪が姿を変えて来たか、幸い討ち取って主君への土産にしようと、綱は郎党に囁いて木蔭に身を隠す。女は雨雲の蔭から漏れる月を頼りに、被衣に身を忍ばせて大路をたどり、戻橋にたたずむ。綱が姿をあらわし、五条まで送ろうと申し出て連れ立つうち、雲が晴れて月の光に顔を見合わせる。あでやかな——と見た綱は、水に映った影に気づいて息をのむ。愛宕山を望み、時鳥の初音を聞き、道々語らううちに打ち解けて、女は五条の扇折の娘と名乗り、請われて扇を借りて一さし舞う。花から青葉へ移る四季を舞い納めると、女は綱に妻の有無を尋ね、縁を結びたいと訴える。綱が身分違いだと退けると、女はあなたは渡辺源氏綱どのゆえと名を口にしてしまう。名を知るのは妖魔の術であろう、月の光に映った影は鬼形であったぞ——星を指されて女は忽ち憤怒の相をあらわし、我は愛宕の山奥に幾年も棲んで神通力を得た悪鬼であると名乗る。連れ行こうとする鬼と、生け捕ろうとする綱。一天にわかに掻き曇り、黒雲が覆いかぶさって綱の襟上をつかみ、砂石を飛ばす暴風とともに虚空へ引き上げる。綱は髭切の太刀を抜き放って鬼の腕を切り払った。腕はどっと北野の回廊に落ち、悪鬼は群がる雲に隠れ、光を放って消え失せた。

詞章と現代語訳

普天ふてんもと卒土そつどはま王土わうどにあらぬところなきに、何国いづくに妖魔えうますみけるか、睦月むつきころより洛中らくちゆうへ、悪鬼あくきあらはひとをとり、よる往来ゆききひともなし

そもそも天の下、地の果てまで、帝の御領でない所はないというのに、どこに妖魔が棲みついていたのか。正月のころから都の内に悪鬼があらわれて人をさらい、夜はもう往来する人もない。

され内裡だいり警衛けいゑいに、都登みやこのぼりしみなもとの、頼光らいくわう朝臣あそんいとまなく、去頃さるころふかかたらひし、維仲卿これなかきやう姫君ひめぎみへ、便たよりもなさでおはせしが

そこで内裏の警固のために都へ上った源頼光朝臣は暇もなく、先ごろ深く言い交わした維仲卿の姫君へ、便りもできずにおられたが。

今日けふしも渡辺わたなべ源氏げんじつな使つかひたちかへみちはなさい白々しらじらと、つき照渡てりわた堀川ほりかはの、早瀬はやせなが落合おちあひて、水音みづおとすさまじき戻橋もどりばし

今日しも渡辺源氏の綱は、その使いに立った帰り道。卯の花が白々と咲き、月の照りわたる堀川の早瀬が落ち合って、水音の凄まじい戻橋にさしかかった。

武威ぶゐたくましき我君わがきみも、こひこころほかにして、兼々かねがねかたらひたまひたる、維仲卿これなかきやう姫君ひめぎみへ、密々みつみつおほかうむりて、路次ろじ用意ようい御秘蔵ごひざうの、髭切ひげきり太刀たちたまはりしは、武門ぶもんほまれ面目めんぼく片時かたときはや立帰たちかへり、御方おんかた御返事おんへんじを、我君わがきみ申上まうしあげん

武威の逞しい我が主君も恋は心のままにならぬもの。かねて言い交わされた維仲卿の姫君へ、内々の仰せを承って使いに立ち、道中の用意にと御秘蔵の髭切の太刀を賜ったのは武門の誉れ、身の面目である。一刻も早く立ち帰って、あのお方の御返事を主君へ申し上げよう。

うちにと主従しゆうじゆうが、ゆかんとなせしうしろより、一吹ひとふおと青嵐あをあらしに、きしやなぎさわがしく、こころならねば振返ふりかへ

夜の更けぬうちにと主従が行こうとしたその後ろから、一吹き吹き落とす青嵐に岸の柳が騒がしく鳴る。心にかかって振り返り。

ハテ心得こころえぬ、妖怪えうくわいいづ取沙汰とりざたに、りてはおもてとざし、男子をとこすら通行つうかうせぬに、女子をんなるはいぶかしし

「はて、合点がゆかぬ。妖怪が出るという噂で、夜に入れば表の戸を閉ざし、男でさえ通らぬというのに、女が来るとはいぶかしい」

さて我等われらおどさんと、姿すがたかへ妖怪えうくわいが、ここきたるとおぼえたり、さいはひなるかな打取うちとつて

「さては我らを威そうと、妖怪が姿を変えてここへ来るものと見えた。幸いなことよ、討ち取って」

きみ土産みやげにまゐらせん

「主君への土産に差し上げよう」

二人ふたりものにうちささや

供の二人にうち囁き。

機密きみつさづ退しりぞけて

手はずを授けて下がらせる。

おの妖怪えうくわいごさんなれ

「おのれ、妖怪であるな」

太刀たちひきそばめほのぐらき、木下蔭このしたかげへぞいりにける

太刀を脇に引き寄せて、ほの暗い木蔭へ身を隠したのであった。

また叢立むらだちし雨雲あまぐもの、かげもるつきをよすがにて

また群がり立った雨雲の蔭から漏れる月を頼りにして。

〔三下り〕

たどる大路おほぢ人影ひとかげも、灯影ほかげえず我影わがかげを、もしひとかとおどろきて、被衣かづきをばしのずり、けふの細布ほそぬのならずして、女子をんなごころむねあはず、おもなやみてきたりける

たどってゆく大路には人影も灯りの影も見えず、自分の影さえもしや人かと驚いて、被衣に身を忍ばせる——その忍ぶ摺の乱れ模様のように、狭布の細布ではないが胸も合わぬ女心で、思い悩みながらやって来たのだった。

卯月うづきそらさだめなく、ふらうちにとおもへども、ここ一条いちでう戻橋もどりばしれば往来ゆきかひともなく

四月の空は定めなく、雨の降らぬうちにと思うけれど、ここは一条の戻橋。見れば行き交う人もなく。

アア便たよりにもなやとたたずみて、しばやすらひたりける

「ああ、たよりにもならぬこと」とたたずんで、しばらく休らっていたのであった。

つな小蔭こかげ立出たちいでて

綱は木蔭から立ち出でて。

女性によしやういづれへまゐられるぞ

「女性はどちらへ参られるか」

わらは一条いちでう大宮おほみやより、五条ごでうのわたりへまゐりまするが、ただ一人ひとりゆゑ夜道よみちこはく、ここたたずりました

「わたくしは一条の大宮から五条のあたりへ参りますが、ただ一人ゆえ夜道が恐ろしく、ここにたたずんでおりました」

こはいとまうすはもつともなり、五条ごでうのわたりへまゐるとあらば、それがしおくつてつかはさう

「恐ろしいと申すはもっとも。五条のあたりへ参るというなら、それがしが送ってつかわそう」

御詞おことばしたがひますれば、おともなくださりませ

「お言葉に従いますゆえ、どうぞお連れくださりませ」

をりからそらくもはれて、つきひかりかはすかほ

折から空の雲が晴れて、月の光に見交わす顔。

ハテあでやかな

「はて、あでやかな」

みづうつりしかげ

水に映った影を見て。

ヤヤいま水中すいちゆううつりしかげ

「やや、いま水の中へ映った影は」

エエ

「ええ」

うちにいざとくとく

「夜の更けぬうちに、いざ疾く疾く」

西にしまはりしつきに、とほのぞめば愛宕山あたごやま北野きたのちか清滝きよたきの、もり時鳥ほととぎす初音はつねゆかしく振返ふりかへり、見上みあぐるかほにはらはらと、樹々きぎしづくくもはこぶ、あめかとしば立休たちやすらひ

西へまわった月の輪のもと、遠くを望めば愛宕山。北野は近く、清滝の森を越えて来る時鳥——その初音がゆかしくて振り返り、見上げる顔にはらはらと落ちるのは木々の雫。雲の運んできた雨かと、しばし立ち休らう。

あるれぬ夜道よみちにてさぞ草臥くたびれことならん

「歩き馴れぬ夜道でさぞ草臥れたことであろう」

いなわらはよりあなたこそ、足弱あしよわをおつれなされ、お草臥くたびれ御座ござりませう

「いいえ、わたくしよりあなたさまこそ、足弱をお連れになってお疲れでございましょう」

しばらくこれでいこはれよ

「しばらくここで憩われよ」

連立つれだみち馴易なれやすく、いまへだても中空なかぞらの、おぼろはる名残なごりかな

連れ立つ道に馴れやすく、今は隔てもなくなって——中空の朧月も春の名残であることよ。

都人みやこびととはいひながら、いともやさしきなり風俗ふうぞく御身おんみちち何人なにびとなるぞ

「都人とはいいながら、たいそう優しい身なり姿。そなたの父はどなたであるか」

ちち五条ごでう扇折あふぎをりまひこのみてひしゆゑわらはをさなころよりして、をしへうけしがとくに、此程このほどまである御所ごしよに、お宮仕みやづかへをいたしました

「父は五条の扇折で、舞を好んで舞いましたゆえ、わたくしも幼いころから教えを受けました。それが身の徳となって、この程まである御所にお宮仕えをいたしておりました」

はづかしながらそれがしは、いままひたることなし、ひとさしまひせられまいか

「恥ずかしながらそれがしは、まだ舞を見たことがない。ひとさし舞を見せてはくださらぬか」

おくくださるそのおれいに、只今ただいま御覧ごらんれませう

「送ってくださるそのお礼に、ただいま御覧に入れましょう」

女性によしやうあふぎ借受かりうけて、会釈ゑしやくをこぼしすす

女は扇を借り受け、会釈をこぼしながら進み出て。

そらかすみて八重やへ一重ひとへ桜狩さくらがりする諸人もろびとが、むれつつここ清水きよみづや、初瀬はつせやまゆきし、はな嵐山あらしやまをしわかれのはるすぎて、なつはじめにおくれにし、はな青葉あをば更衣ころもがへ樹々きぎみどりうつくしや

空も霞んで八重に一重の桜。桜狩をする人々が群れつつここへ——清水や初瀬の山に雪かと見た花も、散りゆく嵐山。惜しむ別れの春が過ぎて、夏の初めに遅れて残った花も青葉に変わる更衣。木々の翠の美しいことよ。

イヤ面白おもしろことなりしぞ、かか技芸ぎげいのあるものを、つまもたなばよきたのしみ

「いや、面白いことであった。これほどの技芸のある者を妻に持ったならよい楽しみであろうに」

ことば此方こなたばよきしほど

(この一句は原典の本文が乱れており、意味を確かに取りかねる。前後から、綱のこの言葉をよい潮どきとして女が言い出す、その繋ぎの句と見られる)

さだめてあなたは奥様おくさまを、おもちなされて御座ござりませうな

「さだめしあなたさまは奥さまをお持ちでございましょうな」

いまつまめとらぬが、らるるとほりの不骨者ぶこつものたれつまになりてがない

「まだ妻は娶らぬが、見らるるとおりの不骨者。誰も妻になり手がない」

なにないことが御座ござりませう

「何の、ないことがございましょう」

情深なさけぶかきおこころ今宵こよひまみえしわらはさへ、えんむすつゆもがな、おも恋路こひぢ初蛍はつぼたる

「お情け深いお心に今宵お目にかかったわたくしさえ、縁を結ぶよすがが露ほどでもあればと——」思う恋路の初蛍のように、その思いが胸に灯る。

言出いひだしかねてむねこがし、若葉わかばやみまよふもの、都女郎みやこぢよらう取分とりわけて

言い出しかねて胸を焦がす。若葉の闇に迷うものよ。都の女はとりわけて。

姿すがたやさしき花菖蒲はなあやめひかれつ沢水さはみづに、そでぬれにしことならん

姿の優しい花菖蒲。引いたり引かれたり、沢の水に袖も濡れたことであろう。

それ御身おんみおもちがかかもなき田舎武士ゐなかざむらひたれおもひをかけやうぞ

「それはそなたの思い違い。このような名もない田舎武士に、誰が思いをかけようぞ」

イエイエ立派りつぱなおゆゑ

「いえいえ、立派なお名ゆえに」

なに立派りつぱとは

「何、立派な名とは」

当時たうじ内裡だいり警衛けいゑいに、みやこのぼりしみなもとの、頼光らいくわう朝臣あそん身内みうちにて、渡辺わたなべ源氏げんじつな殿どのゆゑ

「ただいま内裏の警固に都へ上られた源頼光朝臣のお身内、渡辺源氏の綱どのゆえに」

如何いかいたして其名そのなをば

「や、どうしてその名を」

こひしくおも殿御とのごゆゑ、とくよりぞんじてりまする

「恋しく思うお方ゆえ、とうから存じております」

こひしくおもふといふいつは御身おんみ我名わがなぞんぜしは妖魔えうまじゆつであらうがな

「恋しく思うというのは偽り。そなたが我が名を知っていたのは妖魔の術であろうがな」

ほしをさされて打驚うちおどろ

図星を指されて打ち驚き。

なに妖魔えうまじゆつとは

「何、妖魔の術とは」

うつくしきをんなくわするとも、その本性ほんしやう悪鬼あくきならん、なんと

「美しい女に化けようとも、その本性は悪鬼であろう。なんと」

なんぢ心附こころづかざりしが、つきひかりにうつりたる、かげあやしき鬼形きぎやうなりしぞ

「そなたは気づかなかったであろうが、月の光に映った影は怪しい鬼の姿であったぞ」

ヤア

「やあ」

その本性ほんしやうあらはせよ

「その本性をあらわせ」

ことば妖女えうぢよたちまちに、憤怒ふんぬさうあらはせば

その言葉に妖女もたちまち憤怒の相をあらわせば。

うしろうかが郎党らうだう観念くわんねんせよと、組附くみつくを、こととも振払ふりはら

後ろに窺っていた郎党が「観念せよ」と組みつくのを、事ともせずに振り払い。

われ愛宕あたご山奥やまおくに、幾年いくとせすみ天然てんねんと、業通ごふつうたる悪鬼あくきなり、車輪しやりんごと見開みひらき、ほのほはき有様ありさまは、もよだつばかりなり

「我は愛宕の山奥に幾年も棲んで、おのずと神通力を得た悪鬼である」——車輪のような目を見開き、炎を吐くそのありさまは身の毛もよだつばかりである。

さてこそ悪鬼あくきでありしよな

「さてこそ悪鬼であったよな」

イデ此上このうへなんぢをばわが隠家かくれが連行つれゆか

「いで、このうえはそなたを我が隠れ家へ連れ行こう」

小癪こしやくこと

「小癪なことを」

引立ひきたゆかんとたちかかれば、つな生擒いけどりくれんずと、勇力ゆうりきふるときしもあれ

引き立てて行こうと立ちかかれば、綱は生け捕りにしてくれようと勇力をふるう。ちょうどそのとき。

一天いつてんにはか掻曇かきくもり、振動しんどうなして四方しはうより、黒雲くろくもおほかさなりて、つな襟上えりがみむんずとつか

一天にわかに掻き曇り、地を震わせて四方から黒雲が覆いかぶさり、綱の襟上をむんずと掴み。

砂石させきとば暴風ばうふうに、つれて虚空こくう引上ひきあぐれば

砂や石を飛ばす暴風とともに、虚空へ引き上げれば。

髭切ひげきり太刀たち抜放ぬきはなし、おにかひな切払きりはらひ、どつとおちたる北野きたの廻廊くわいらう

綱は髭切の太刀を抜き放ち、鬼の腕を切り払った。その腕がどっと落ちたのは北野の回廊。

悪鬼あくきむらがる雲隠くもがくれ、ひかりはなちてうせにけり

悪鬼は群がる雲に隠れ、光を放って消え失せたのであった。

この曲は常磐津。詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第四編 常磐津集(明治四十二年刊・著作権消滅)所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。

本名題は『戻橋恋角文字』。詞は河竹黙阿弥。作曲者・初演年は原典に記載がない。

題材は謡曲『羅生門』や『平家物語』剣巻に伝わる、渡辺綱の鬼退治。一条戻橋で美女に化けた鬼と出会い、髭切の太刀でその腕を切り落とす。切られた腕は北野の回廊に落ちたとする。

当ライブラリには同じ源頼光ものとして長唄の『土蜘』『羅生門』『綱館』がある。『綱館』は切り取った腕を鬼が取り返しに来る後日談にあたる。

「普天の下卒土の浜」は『詩経』の「普天の下、王土に非ざるは莫く、率土の浜、王臣に非ざるは莫し」による。

「髭切」は源氏重代の太刀。この太刀で鬼の腕を切ったので、のちに「鬼切」と呼ばれたと伝える。

「忍ぶ摺」は信夫摺の乱れ模様に「忍ぶ」を掛ける。「けふの細布」は陸奥の狭布の細布。幅が狭くて前が合わないことから「胸合はず」を導く。

「一条の大宮」「五条のわたり」はいずれも平安京の地名。戻橋は一条堀川に架かる橋。

「五条の扇折」は扇を折り仕立てる職人。謡曲『熊野』などにも見える京の生業。

女が舞う一段は、桜から青葉へ移る四季の景を扇に写した舞尽くし。

「星をさされて」は図星を指されること。

「業通」は神通力。修行や年功によって自然に身についた法力をいう。

「言を此方ばよきしほど」の一句は、原典の本文が乱れており意味を確かに取りかねる。推測で補わず原典のまま残した。

原典に「汝は心附ざしりが」とあるのは字の乱れと見て、文意により「心附かざりしが」と改めた。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。