心中縁短夜しんじゅうえにしのみじかよ
清元 本文の題名『〔お妻/八郎兵衛〕心中縁短夜』 篠田瑳助 作(原典の記載による) 作曲者・初演年不詳

二世を契ったお妻と八郎兵衛が、恋と義理とに命を捨てに行く、五月雨の夜の心中の道行。相合傘で辰巳(深川)をあとにし、隅田の土手を三囲の鳥居の笠木の近くまで来る。お妻は、妻子のある人と承知で惚れたこと、鮫鞘の行き違いからこうなったことを嘆き、あなたは生きながらえてと頼む。向こう河岸の唄、一昨年の涼みの大一座の思い出、五月雨と涼み船の唄を挟み、追ってきた組子を斬り払って、二人は草の露と消える。結びに「清元のながれをつたへて」と流儀の名を詠み込む。仮名書きの多い『柏葉集』の本文に漢字を当てた。心中の道行を描く曲なので、席によっては扱いに心を配りたい。
あらすじ
恋は思案の外という色の世界で、二世を契ったお妻と八郎兵衛は、恋と義理とに命を捨てに行く。五月雨の夜、相合傘でしっぽりと、死出の旅衣の袖には比翼の替え紋。浮名を立てた辰巳をあとに、雪や桜で名高い土手を伝って、三囲の鳥居の笠木の近くへ歩み寄る。川風が蘆を渡り、お妻の目はうるむ。妻子のある人と承知で惚れたのに、あの世では本当の夫婦にと願ったのに、鮫鞘の行き違いからこの始末。あなたの手にかかってあの世で添うことはできない、どうぞ生きながらえてと泣く。向こう河岸からは「死んでたもれ」と唄が聞こえ、身につまされる。お妻は一昨年の涼みの大一座、名指しの盃の思い出に寄り添い、八郎兵衛も女房の面影を思って二人は涙を見交わす。五月雨と涼み船の唄のあと、追ってきた組子どもを斬り払い、契りも今を限りと、二人は草の露と消えてゆく。
詞章と現代語訳
誰昔、思案の外と定めたる、色の世界に相惚れの〔合〕
恋は思案の外と、いったい誰が昔に定めたのか。その色の世界で相惚れの——
二世のお妻と八郎兵衛、恋と義理とに捨てに行く、命二筋、夜の道
二世を契ったお妻と八郎兵衛。恋と義理とのために捨てに行く、ふたすじの命の夜の道。
憂き身に掛ゝる五月雨に、相合傘のしつぽりと、片羽濡たる沓手鳥〔合〕
憂き身に降りかかる五月雨に、相合傘でしっぽりと寄り添う。片羽を濡らしたほととぎすのように——
こちらも死出の旅衣、袖に比翼の替へ紋は、無理な願ひを神さんへ、派手に納めた手拭の、浮き名辰巳を跡になし
こちらも死出の旅衣。袖には比翼の替え紋——無理な願いをかけて神さまへ派手に納めた手拭いのように、浮名を立てた辰巳(深川)をあとにして、
雪や桜の土堤伝ひ、今は二人が最期場と、田をみめぐりの青嵐、笠木間近く歩み寄る
雪や桜で名高い土手を伝い、今は二人の最期の場と、田を見めぐる青嵐の吹く三囲(みめぐり)の、鳥居の笠木の間近まで歩み寄る。
川風そよと蘆の間を、今死ぬる身に肌寒く、女子心の目も潤む〔合〕
川風がそよと蘆の間を渡り、いま死ぬ身には肌寒く、女心の目もうるむ。
わたしや初手から、真実のお内儀さんや、いとし子のあるを合点で惚れたのは
「わたしは初めから、本当のおかみさんや、かわいい子がおありなのを承知で惚れたのです。
勝手らしいが未来をば、ほんの女夫と思ふたに
身勝手なようですが、あの世では本当の夫婦にと思っていましたのに——
憂き世の夢が鮫鞘の、其間違で情なや〔合〕
憂き世の夢が、あの鮫鞘の行き違いで、情けないことに。
お前が手にかけ先の世で、なんとおめおめ添はりやうぞ、どうぞ爰から長らへて、やいのとばかり涙声、響く木霊に誘はれて
あなたの手にかかって先の世へ行ったとて、どうしておめおめ添えましょう。どうぞあなたはここから生きながらえて」と、「やいの」とばかりの涙声。響くこだまに誘われるように——
アレ聞かしやんせ向ふ河岸〔合〕客を待乳の仮枕〔合〕引け四つ過の忍び駒
あれ、お聞きなさい、向こう河岸を。客を待つ、待乳山のあたりの仮枕。引け四つ過ぎに聞こえる忍び駒の三味線の音——
死んでたもれや、こちや死にましよと、水の出ばなの浮気同士
〽死んでおくれよ、こちらも死にましょう——と、水の出ばなのように浮き立つ浮気同士の唄。
唄の文句も辻占の、身につまされて、いとゞ猶、癪は針より色の利く、男が薬なりけらし〔合〕
唄の文句も辻占のように身につまされて、いよいよ胸がつまる。癪には針よりも色恋がよく利く——男こそが薬であったらしい。
お妻はじつと寄添ふて、忘れもやらぬ一昨年の、涼み崩れの大一座、思ふ名指しの杯が、富沢町や富が岡、富士の裾野へ迎ひ船〔合〕
お妻はじっと寄り添って、忘れもしない一昨年の、夕涼みくずれの大一座。思う人を名指しての盃が、富沢町から富が岡(深川)へ、富士の裾野へ迎えの船——
舫ひ解けし袱紗帯、肌と肌着の紅は、その四つ明を奪ふなる、明ぼの匂ふ朝直し、あさ紫じやないかいな
舫いの解けた舟のように解けた袱紗帯。肌と肌着の紅は、その四つ明けを奪うほど。曙の匂う朝直し——あさ紫ではないかいな。
はかなき縁とすがりつき、そりやわれとても世の憂や、面影似たる女房を〔合〕
はかない縁とすがりつけば、「それはわたしとても世の憂さよ。面影の似た女房を——
今更愚痴も夕べまで、添寝せし夜の移り香を〔合〕じつと見交はす顔と顔、はてし涙の折もおり
今さら愚痴になるが、ゆうべまで添い寝した夜の移り香を——」と、じっと見交わす顔と顔。果てしない涙の、折も折。
降るは五月雨卯の花くだし〔合〕しつぽり濡れたは辻占よしや〔合〕濡れとおしやれば、こちや田植時、並ぶ小笠〔合〕美事さよ〔合〕
〽降るは五月雨、卯の花くだし。しっぽり濡れたは辻占よしや。濡れよとおっしゃれば、こちらは田植え時。並ぶ小笠の見事さよ。
かざす扇の要の契り、ぴつたり抱いたは辻占やよしや〔合〕女夫中よふ、こちや涼み船、上げた簾の見事さよ
〽かざす扇の要の契り、ぴったり抱いたは辻占よしや。夫婦仲よう、こちらは涼み船。上げた簾の見事さよ。
こなたは覚悟の命のせど、切り立られて組子ども、叶はじものと逃げ散つたり
こちらは覚悟を決めた命の瀬戸際。斬り立てられた組子(捕り手)どもは、かなわぬものと逃げ散った。
契りも今を限りぞと、消ゆるを急ぐ草の露〔合〕無分別なる心中の、ふるてがへしと清元の、流れを伝へて残るらん、残るらん
契りも今を限りと、消えるのを急ぐ草の露。無分別な心中の、古手返し——と、清元の流れに伝えて残ることだろう、残ることだろう。
この曲は詞章の出典が他の清元と異なる。国書刊行会『徳川文芸類聚』第九 俗曲上所収『柏葉集』の本文(著作権消滅)による。本文の題名は『〔お妻/八郎兵衛〕心中縁短夜)』と、閉じ括弧がひとつ余分に入っているが、作者の欄では余分の括弧を省いた。原典に「作者 篠田瑳助」とある。
原典は仮名書きが多いので、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。原典が漢字で書いている字はそのまま残した。原典の長い行は、読みやすさのため句読点や合方の切れ目で段に分けた(字句は同じ)。原典の句点(。)は読点に改めたところがある。
冒頭の〔江戸〕は原典のまま記号として残した。節付けの指示と見られるが、何を指すかは原典からは確かめられない。三段目の頭にある〔宗十郎/菊五郎出〕は二人の役者の出を示す注記なので、本文には入れなかった。どちらがどの役を勤めたかは原典からは確かめられない。
台詞の話し手は原典に記されていない。七〜十段目はお妻、十六・十七段目の「そりやわれとても」から「うつり香を」までは八郎兵衛の詞と見て訳した。十段目の「おまへが手にかけ先の世で、なんとおめおめ添はりやうぞ」は、あなたの手にかかってあの世へ行っても、妻子をさしおいて添うことはできない、という意と見て訳したが、断じきれない。
九段目の「鮫鞘」は、お妻八郎兵衛の話を扱う芝居で知られる、鮫鞘の刀をめぐる行き違いを指すと見られるが、本曲の詞からは筋の細部は確かめられない。十四段目の「富沢町」(古着屋の多い町)と結びの「ふるてがへし」(古手返し)は、八郎兵衛を古手屋(古着屋)とする筋を踏むと見た。「ふるてがへし」は古い手(使い古された趣向)の意を掛けると見て、仮名のまま残した。
五段目の「田をみめぐりの」は、三囲神社(隅田川の土手下の社)と、其角の句「夕立や田を見めぐりの神ならば」を踏むと見て、仮名のまま残した。「笠木」は鳥居の上の横木で、三囲の鳥居は土手越しに笠木だけが見えることで知られる。「雪やさくらの土堤」は隅田の堤。四段目の「辰巳」は深川の遊里の称で、お妻を深川の芸者と見た。十四段目の「富が岡」は深川の富岡八幡。
十一段目の「客を待乳の」は待乳山(隅田川の向こう河岸、今戸のあたり)に「待つ」を掛ける。「引け四つ」は遊里の門を閉じる刻限、「忍び駒」は音を忍ばせるための三味線の駒。十二段目の「死んでたもれや、こちや死にましよ」は向こう河岸から聞こえる唄の文句と見た。
十八・十九段目は、五月雨と涼み船の景を唄う、はやり唄めいた一節と見た。「卯の花くだし」は卯の花を腐らせる長雨(卯の花腐し)で、原典の「くだし」のまま残した。
繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した(あひ/\、おめ/\、残るらん/\)。
人名「八郎兵衛」は芝居での通りの読みによって「はちろべゑ」とふりがなを付けた。「縁」(えん・えにし)、「世の憂」、「紅」、「大一座」、「同士」は読みを断じきれないので、ふりがなを付けていない。
語義を定めがたい箇所は原典のまま残した。「その四つ明をうばふなる」(夜明け前の四つ時の明けを奪う、の意か)、「あさ紫じやないかいな」(朝直しの「朝」と浅紫を掛けると見た)、「はてし涙」、「命のせど」(命の瀬戸際の意と見た)、「面影似たる女房を」(お妻に女房の面影が似ている、の意か)。「おしやれば」「女夫中よふ」も原典のままとした。
流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。