藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
常磐津

将門まさかど

常磐津  宝田寿助 述  本名題『忍夜恋曲者』  作曲者・初演年不詳

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将門 雨夜の古御所
雨夜の古御所

滅びた平将門の遺児・滝夜叉姫が、傾城如月と偽って相馬の古御所に潜み、討手の大宅太郎光国を色仕掛けで味方に引き入れようとする。落とした錦の御旗から正体を見破られ、蝦蟇の妖術をあらわして光国と争うまで。常磐津の代表曲。

あらすじ

水の気の盛んな夜、荒れはてた将門山の古御所に、雨をついて美しい女が立つ。恋は曲者——世の人を迷わす淵瀬よ。都の島原の傾城如月と名乗るその女に、討手として遣わされた大宅太郎光国は不審を抱く。波涛を隔てたこの東国へ、都の遊女が住むいわれはない。女は、去年の春の嵯峨・御室の花盛り、嵐山であなたを見初めたのだと訴え、袖に顔を隠して取りすがる。光国はわざと打ち解けたふりをして、昔の東の内裏——相馬の将門の話を語り出す。威勢のあまり謀叛を企て、大内裏をまねて造り、驕りの振舞いが都に聞こえて朝敵の討手が向かった。二月の合戦、集まる勢は風に残る雪のように崩れ、平親王最期の一戦、鹿毛の駒に乗って向かう者を斬り伏せたが、上平太の放つ矢にこめかみを射抜かれ、馬からどうと落命した——と、今見るように物語る。無念と歯を食いしばって忍び泣く女を、光国は見咎める。女は笑って紛らわし、後朝の戯れに紛れて数え唄を唄ううち、はずみに錦の御旗を落としてしまう。これを見た光国は、将門の忘れ形見・滝夜叉姫であろうと迫る。知らぬと言い張る女に、肉芝仙より伝わる蝦蟇の妖術を習い覚え、この古御所に隠れ棲むことはすでに帝の耳に達していると告げる。残念や口惜しやと女はついに名乗り、器量あるそなたゆえ命を助けて味方にと思った心が仇となった、妖術でその命を絶つと言い放つ。柳眉を逆立て、吐く息は炎となり、さすがの勇者もたじろぐなか、魔風とともに光国の襟上をつかんで宙に争う——歌舞伎に残るその物語を、拙い筆に書き納める。

詞章と現代語訳

五行ごぎやうにありといふ、紹興せうこう十四年じふよねん楽平原らくへいげんなる湯泉いでゆの、往昔むかしここ湖水こすいの、水気すいきさかんに浩々かうかうと、すめるはのぼ天津空あまつそらあめしきりと古御所ふるごしよに、解語かいごはな立姿たちすがた

そもそも五行のうち水は子の方位にあるという。かの紹興十四年、楽平の原に湧いたという温泉——その昔をここに移して、湖水の水の気が盛んに満ちわたり、澄みのぼるのは天つ空。雨もしきりに降るその古御所に、ものいう花のような女の立ち姿がある。

〔三下り〕

こひ曲者くせものひとの、まよひの淵瀬ふちせきのどくの、やまよりおつながれの、うきことのそれならで

恋は曲者。世の人を迷わせる淵となり瀬となる、その気の毒なこと。山から落ちる流れのようなわが身、憂き音を立てる琴——いや、そればかりではない。

つま呼交よびかは雁金かりがねの、その玉章たまづさをかくばかり、いろだれの傾城けいせいも、こがるるひと逢見あひみての、のちおもひにくらぶやましのなみだ春雨はるさめを、かさしのいできたりける

妻を呼び交わす雁——その雁の文字のように、これほどに思いを書き綴る。恋の道に長けた傾城とても、焦がれる人に逢って後の思いにくらべれば、と暗部山の名にひかれ、人目を忍ぶ涙のような春雨を、傘でしのいでやって来たのだった。

大宅おほや太郎たらうさまし、将門山まさかどやま古御所ふるごしよに、妖怪えうくわい変化へんげ棲家すみかもとめ、人倫じんりんなやますよし頼信公よりのぶこうおほせうけ光国みつくにが、しばら目睡まどろ其内そのうちに、見慣みなれ座敷ざしき此体このていは、まさしく変化へんげ所為しよゐなるか

大宅太郎光国は目を覚ました。将門山の古御所に妖怪変化が棲みついて人々を悩ませているという、その頼信公の仰せを受けてやって来たのだが、しばらくまどろむうちに、見慣れぬ座敷になっているこのありさま——まさしく変化のしわざか。

まうまう光国みつくにさま

「もし、もし、光国さま」

さてこそ変化へんげござんなれ、イザ正体しやうたいをと立寄たちよ光国みつくにをんなあわ押止おしとど

さてこそ変化であったな、いざ正体をあらわせ——と立ち寄る光国を、女は慌てて押しとどめる。

アアまうし、様子やうすいはねばおまへ疑念ぎねんわたしみやこ島原しまばらで、如月きさらぎといふ傾城けいせい御座ござんすわいな

「ああ、もし。わけを申しませねばお疑いも晴れますまい。わたくしは都の島原で、如月と申す傾城でございますわいな」

ヤア心得難こころえがたその一言いちごん波涛はたうへだてしこのくにへ、傾城けいせい遊女いうぢよもつて、きたすむべきいはれなし、よしまたみやこ遊女いうぢよにせよ、ついにもせぬ其方そなたが、何故なにゆゑわれをと不審ふしん言葉ことば

「やあ、合点のゆかぬそのひと言。波涛を隔てたこの東国へ、傾城遊女の身で来て住むいわれはない。よしまた都の遊女だとしても、ついぞ会うたこともないそなたが、なぜわたしを——」と不審の言葉。

サア御尋おたづねなくともおまへむねはらすはすぎはるころ

「さあ、お尋ねくださらずとも、あなたのお胸を晴らしてさしあげましょう。それは過ぎた春のころ」

なん

「何と」

まう

「もし」

嵯峨さが御室おむろ花盛はなざかり、浮気うはきてふいろかせぐ、くるわものつれられて、ほかめづらしき嵐山あらしやま

「嵯峨や御室の花盛り、浮気な蝶も色を稼ぐころ。廓の仲間に連れられて、ほかに見たこともない珍しい嵐山へ参りました」

ソレおぼえてか君様きみさまの、はかまはる朧染おぼろぞめ朧気おぼろげならぬ殿振とのぶりを、見染みそめてそめてはづかしの、もり下露したつゆおもひはむね

「それ、覚えておいでか。あなたさまの袴も春の朧染め——その朧げならぬ立派なお姿を見初めて、染まって、恥ずかしの森の下露のように、思いは胸に秘めておりました」

光国みつくにさまいふことは、其折そのをりりて旦暮あけくれに、女子をなごとし今日けふいまとどいてうれしいこのおほせ疑念ぎねんはらしてくださんせ、やいのやいのと取縋とりすがり、あからむかほ袖屏風そでびやうぶ光国みつくにわざ打解うちとけて

「光国さまというお名は、その折に知って明け暮れ思いつづけ、女の一念が今日の今、こうして届いたのが嬉しいこのお言葉。どうぞお疑いを晴らしてくださんせ」と、やいのやいのと取りすがり、赤らむ顔を袖で隠す。光国はわざと打ち解けて。

いかさませつなるおことが心底しんてい左程さほどおも愛情あいじやうを、すつるはかへつ本意ほいならず、疑念ぎねん薩張さつぱりはれたれども、武辺ぶへん修行しゆぎやう我身わがみうへのぞみはたさばかくも、それつけても往古むかしの、東内裡あづまだいり荘厳しやうごんを、おもいだせばオオそれ

「なるほど切なるそなたの心底。それほどに思う愛情を捨てるのはかえって本意でない。疑いはさっぱり晴れたが、武辺修行のわが身の上、望みを果たしたうえならばとにかくも。それにつけても昔の、東の内裏のいかめしさを思い出せば——おお、それよ」

さて相馬さうま将門まさかど

さても相馬の将門は。

威勢ゐせいあま謀叛むほんともくはだならべし大内裡だいだいり驕者おごるもの振舞ふるまひみやこきこえ、朝敵てうてき討手うつて三大将さんたいしやうころ二月きさらぎ百千鳥ももちどり真先まつさきかけて押寄おしよする、数度すどいくさ辛島さしまに、あつまぜいかなしさは、かぜのこんの雪崩ゆきなだれ、むらむらぱつと吹散ふきちりたり

威勢のあまり謀叛を起こし、あわせて大内裏をまねて造り並べた。その驕る者の振舞いが都に聞こえ、朝敵を討つ三人の大将が、ころは二月の百千鳥のさえずるころ、真っ先かけて押し寄せる。度重なる合戦もついに幸島(猿島)で、集まった軍勢の悲しさは、風に残雪が崩れるように、むらむらとぱっと吹き散らされてしまった。

平親王へいしんわう最期さいご一戦いつせんよやよやと夕月ゆふづきの、鹿毛かげなるこま打乗うちのりて、むかものをばおがうち立割たてわりほろつき車切くるまぎりかくるより上平太じやうへいたが、はな矢先やさき将門まさかど顳顬こめかみ箆深のぶか射透いとほされ、うまよりどうと果敢はかなき落命らくめい寄手よせていさ勝鬨かちどきと、いまごと物語ものがた

平親王最期の一戦、見よや見よやと夕月のもと、鹿毛の駒に打ち乗って、向かう者を拝み打ち、立ち割り、ほろ突き、車切りと斬りまくる。それと見るや上平太の放つ矢先に、将門はこめかみを箆深く射透され、馬からどうと落ちてはかない最期。寄手は勇んで勝鬨をあげた——と、今それを見ているかのように物語る。

おもへば無念むねん如月きさらぎが、くひしばるしのき、さこそと光国みつくに詰寄つめよりて

思えば無念と、如月は歯を食いしばって忍び泣く。さてこそと光国は詰め寄って。

合点がてんのゆかぬをんな振舞ふるまひいま合戦かつせん様子やうすき、しきりにもよほ落涙らくるいは、と見咎みとがめられてそらさぬかほ

「合点のゆかぬそなたの振舞い。いま合戦の様子を聞いて、しきりに催すその涙は」——と見咎められて、女はそらさぬ顔で。

ホホホホホホなんわたしなくもので、ないたといふはオオソレソレ、可愛かはいをとこわかれの鶏鐘とりがね後朝きぬぎぬつぐ朝雀あさすずめすずめないたといふこといなあ

「ほほほほほ、何でわたくしが泣くものですか。泣いたというのは、おお、それそれ——可愛い男との別れを告げる鶏の声、後朝を告げる朝雀。その雀が鳴いたということですわいなあ」

ほのぼのとすずめさへづ奥座敷おくざしき灯火ともしびしめるをとこども

ほのぼのと明けて雀のさえずる奥座敷、灯火を消してゆく男たち。

屏風びやうぶ一重ひとへ彼方あなたには、まだ睦言むつごときこゆれど

屏風ひとえの向こうには、まだ睦言が聞こえてくるけれど。

われ見足みたらぬゆめをさき、はや後朝きぬぎぬ引締ひきしむる

こちらは見足りない夢を先に断ち切って、もう後朝よと帯を引き締める。

おびかくさるる戯動ざれごと

その帯を隠されるという戯れごとも。

にくうはあらぬ移香うつりがに、また盃盞はいさんかずふれて、さんきれたる三味線さみせんも、ひかるるほどひいん、あだごころ仇枕あだまくら

憎からぬ移り香のうちに、また盃の数も重なって。三の糸の切れた三味線も、弾けるだけは弾いてみよう——移ろいやすい心の、その仇枕よ。

かはさぬさきもあるものを、なばなんせよしやただひとり浮身うきみかぞうたくるわ手管てくだまぎらかす、はづみにおとせしにしき御旗みはた

契りを交わさぬ先というものもあったものを。帰るなら帰りゃんせ、よしやただ、ひとり浮き身を数える数え唄——と廓の手管に紛らわすうち、そのはずみに落としてしまった錦の御旗。

コリヤこれたしか

「こりゃ、これは確かに」

イヤそれれは

「いや、それは」

それれとは

「それとは」

それ

「それ」

それそれそれそつこでせい

それそれそれ、そこでせい——と囃したてる。

ひと一夜ひとよちぎりさへ、ふたまくらゆるしなき、三重みへ四重よへまはりは、いつまでとけ常陸帯ひたちおびむごいとおもひはせいで、ななつのかねうらめしやなまめかし

ひとつ、一夜の契りさえ。ふたつ、二人枕の許しもない。みっつ、三重四重にまわる気は、いつまでも解けぬ常陸帯。むっつ、むごいと思いもせずに。ななつ、七つの鐘が恨めしや——と、艶めかしく唄う。

さてこそさてこそ相馬さうまにしきこのはたを、所持しよぢなすからはとふおよばず、将門まさかど忘形見わすれがたみ滝夜叉姫たきやしやひめであらうがな

「さてこそさてこそ。相馬の錦のこの旗を所持するからには問うにも及ばぬ。将門の忘れ形見、滝夜叉姫であろうがな」

イイヤらぬおぼえはないぞ

「いいや、知らぬ。覚えはないぞ」

ヤアおぼえないとは卑怯ひけふ一言いちごん肉芝仙にくしせんよりつたはりし、蝦蟇がま妖術えうじゆつならおぼえ、この古御所ふるごしよかくすむこと、叡聞えいぶんたつせしうへは、最早もはやまぬがれぬおことがうへ本名ほんみやう名乗なのりて降参かうさんなせ

「やあ、覚えないとは卑怯なひと言。肉芝仙より伝わった蝦蟇の妖術を習い覚え、この古御所に隠れ棲むことは、すでに帝のお耳に達している。もはや逃れられぬそなたの身の上、本名を名乗って降参なされ」

チエエ残念ざんねん口惜くちをしや、かくなるうへなにをかつつまん、まことわれこそ平親王へいしんわう将門まさかどむすめ滝夜叉たきやしやなるは

「ちええ、残念や口惜しや。こうなるうえは何を包み隠そう。まことにわれこそ平親王将門の娘、滝夜叉であるぞ」

さてこそナ

「さてこそな」

ひと器量きりやうあるなんぢゆゑいのちたす味方みかたにと、おもこころあだとなり、見現みあらはされしうへからは、ならおぼえし妖術えうじゆつにて、光国みつくにそちがいのちつ、覚悟かくごなせ

「ひときわ器量あるそなたゆえ、命を助けて味方にしようと思った心が仇となった。正体を見あらわされたうえは、習い覚えた妖術で、光国、そちの命を絶つ。覚悟なされ」

なに小癪こしやく

「何を小癪な」

いかれる面色めんしよく忽然こつぜんに、柳眉りうび逆立さかだちつく呼吸いきは、ほのほとなつて焔々えんえんたる、妖術えうじゆつ魔術まじゆつ業通ごふつうに、流石さすが勇者ゆうしやもたぢたぢたぢ、こずゑさらさらさら、魔風まかぜとも光国みつくにが、襟上えりがみつかんで宙宇ちゆうう争闘あらそひあやおそろしうたふ、ときをゑほんの忠義伝ちうぎでん歌舞伎かぶきのこ物語ものがたり、つたなふで書納かきをさ

怒りの色がたちまち面にあらわれ、柳の眉は逆立ち、吐きつく息は炎となって燃えさかる。妖術魔術の神通力に、さすがの勇者もたじたじたじ。梢の木の葉はさらさらさら。魔風とともに光国の襟上をつかんで宙での争い。怪しく恐ろしいと世に謳われる、時を得たその絵本の忠義伝——歌舞伎に残るこの物語を、拙い筆に書き納める。

この曲は常磐津。詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第四編 常磐津集(明治四十二年刊・著作権消滅)所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。

本名題は『忍夜恋曲者』。詞は宝田寿助。原典の資料題名は『忍夜考事寄』。作曲者・初演年は原典に記載がない。

俗に「将門」と呼ぶが、詞章の主役は将門ではなく、その遺児とされる滝夜叉姫。滅んだ父の遺志を継いで妖術を使う女として描かれる。

大宅太郎光国は源頼信の命を受けた討手。将門山の古御所(相馬の内裏)に妖怪が出るという噂を確かめに来ている。

「解語の花」はものをいう花の意で、美人をさす。玄宗が楊貴妃を評した語による。

「焦るる人に逢見ての、後の思ひにくらぶ山」は、権中納言敦忠の「逢ひ見ての後の心にくらぶれば昔は物を思はざりけり」(拾遺集)を踏まえ、地名の暗部山に掛ける。

「恥かしの森」は歌枕。「恥ずかしい」を掛ける。

「拝み打」「立割」「ほろ付」「車切」はいずれも立廻りの型の名。

「顳顬箆深に射透され」は、こめかみを矢の箆が深く貫くこと。

「常陸帯」は鹿島神宮の帯占い。男女の縁を占うもので、「解けぬ」に掛かる。

「肉芝仙」は仙術を授けたとされる仙人。芝居では将門の遺臣が滝夜叉姫に蝦蟇の妖術を伝えたことになっている。

後段の後朝の場は、光国が調べのために廓遊びを装う場面。数え唄に紛れて錦の御旗が落ち、正体が知れる。

冒頭の「五行子にありといふ」は、五行説で水が北(子)の方位にあたることをいうと解した。続く「紹興の十四年、楽平原なる湯泉」は中国の故事を引いたものだが、典拠を確かめられなかったため、推測で補わず原典のまま残した。

「辛島」は原典の表記のまま。将門最期の地である下総の幸嶋(猿島)郡と解して「さしま」と読んだ。

「上平太」は将門を射たとされる平貞盛(通称 平太)をさすと見たが、読みは確かめられていない。

「そつこでせい」は囃子詞。語義は定めがたく、原典のまま残した。

結びの「時をゑほんの忠義伝」は、「時を得る」に「絵本」を掛けた外題めかしの句と解した。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。