藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
清元

子守こもり

清元  変化物としての題『大和い手向五字』  増山金八 述 作曲者・初演年不詳

子守 縁先の土人形と手鞠
縁先の土人形と手鞠

赤子を背負った子守娘の一日を描く、愛らしい小品。五変化の一段である。鳶に油揚をさらわれて転び、膝を擦りむいて泣く赤子をあやす場から起こし、「お月様いくつ、十三七つ」の子守唄になる。まだ年若い山出しの娘の口から、思う人を諦めきれない胸の内、金比羅様への願掛けと、恋心がこぼれる。人形店の見立て売りをはさみ、後半は聞き覚えの唄尽くし——甚句、有松の藍絞りと鳴海の地口、盆踊り、越後の新潟の唄、松前の名産づくし。結びはまた鳶奴にとろろを狙われて、子を引きかたげて豆腐屋へ急ぐ。子どもと子守娘のいる、暮らしのなかの一場面をそのまま写した曲。

あらすじ

おやっ、かな。何としょえ。あいたたたた。膝頭を擦りむいた。憎い鳶め、油揚をさらった。ああ、ああ、泣くな、よい子じゃ。こんな物やろうな。お月様いくつ、十三七つ。まだ年やいかぬ、山出しが。私やどうでもこうでも、あの人ばかりは諦められぬ。じゃによって、讃岐の金比羅さんへ、願でも掛けましょうか。仇口の花さえ咲かぬ生娘の、枝なり振りもぶっきら棒。鼻緒切らして片々提げて、かっくりそっくり幼子おろして、これからは。並べ立てたる人形店。さあさあ、さあ、安売りじゃ。何でもかでも選り取りじゃ。緑は禿、紅は花の姿の姉様を。口説き文句は浄瑠璃で、聞き覚えたをそのままに。ほんに思えば後の月、宵庚申の日待ちの夜。甚句踊りや小唄節、数ある中にこなさんの、お江戸で言わば勇み肌。好いた風じゃと背戸やから、見かじり申して、なまなかに、気も有松の藍絞り。色に鳴海と打ち明けて、晩げ忍んで来なさるならば、これな、うれしかろうではないかいな。なぜと浮かれて座頭の坊。冴えた月夜に闇市ではないかいなあ。闇市なりゃこそ真っ黒な、炭屋のお客と行くわいな。座敷で何を弾んすえ。盆の踊りになまめかし。お前越後か、私も越後。お国訛が出てならぬ。新潟出る時、涙で出たが、今は新潟の夢も見ぬ。おおい船頭さんよ、手漕がんせの。戻りに鯨でも積んでごんせの。踊り踊らば品よく踊れ。品のよいのを嫁に取ろ。松前殿様持ち物は、烏賊、蛸、海鼠、ちんの魚。寄らしゃんせ、面白や。またも鳶奴、とろろとは。太い奴と豆腐屋へ、子を引きかたげて急ぎ行く。

詞章と現代語訳

オヤツかな、なにとしよへ、アイタヽヽヽ〔合〕膝頭ひざがしらをすりむいた〔合〕につくい鳶面とんびめ油揚あぶらげさらふた、アヽアヽくなよいぢや、こんなものやろな〔合〕

おやっ、かな。何としょえ。あいたたたた。膝頭を擦りむいた。憎い鳶め、油揚をさらった。ああ、ああ、泣くな、よい子じゃ。こんな物やろうな。

月様つきさまいくつ、十三七じふさんなゝつ〔合〕まだとしやいかぬ〔合〕やまだしが〔合〕

お月様いくつ、十三七つ。まだ年やいかぬ、山出しが。

わたしやどうでもかうでも、あの人許ひとばかりはあきらめられぬ、ぢやによつて、讃岐さぬき金比羅こんぴらさんへ、ぐわんでもけませうか

私やどうでもこうでも、あの人ばかりは諦められぬ。じゃによって、讃岐の金比羅さんへ、願でも掛けましょうか。

仇口あだくちはなさへさか生娘きむすめの、えだなりふりもぶつきらぼう〔合〕鼻緒切はなをきらして片々かたかたさげて、かつくりそつくり幼児をさなごおろしてこれからは〔合〕

仇口の花さえ咲かぬ生娘の、枝なり振りもぶっきら棒。鼻緒切らして片々提げて、かっくりそっくり幼子おろして、これからは。

ならべたてたる人形店にんぎやうみせ、サアサアサア安売やすうりぢや、なんでもでも選取えりどりぢや〔合〕みどり禿紅かむろべには〔合〕はな姿すがたの〔合〕あねさまを〔合〕口説文句くどきもんく浄瑠璃じやうるりで、聞覚きゝおぼえたを其儘そのまゝ

並べ立てたる人形店。さあさあ、さあ、安売りじゃ。何でもかでも選り取りじゃ。緑は禿、紅は花の姿の姉様を。口説き文句は浄瑠璃で、聞き覚えたをそのままに。

ほんにおもへばあとのつき宵庚申よひかうしん日待ひまち甚句踊じんくをどり小唄節こうたぶしかずあるなかにこなさんの、お江戸えどはゞいさはだいたふうぢやと背戸せどやから、かじりまをしてなまなかに〔合〕有松ありまつ藍絞あゐしぼり〔合〕

ほんに思えば後の月、宵庚申の日待ちの夜。甚句踊りや小唄節、数ある中にこなさんの、お江戸で言わば勇み肌。好いた風じゃと背戸やから、見かじり申して、なまなかに、気も有松の藍絞り。

いろ鳴海なるみとうちあけて〔合〕ばんしのんでめさるならば、コレナうれかろでは〔合〕ないかいな〔合〕

色に鳴海と打ち明けて、晩げ忍んで来なさるならば、これな、うれしかろうではないかいな。

何故なぜうかれて座頭ざとうばう〔合〕

なぜと浮かれて座頭の坊。

えた月夜つきよにやみいちではないかいなア〔合〕やみいちなりやこそ真黒まつくろな〔合〕炭屋すみやのおきやくとゆくわいな〔合〕座敷ざしきなにんすへ、ぼんをどりになまめかし

冴えた月夜に闇市ではないかいなあ。闇市なりゃこそ真っ黒な、炭屋のお客と行くわいな。座敷で何を弾んすえ。盆の踊りになまめかし。

前越後まへゑちごわたし越後ゑちご、お国訛くになまりてならぬ

お前越後か、私も越後。お国訛が出てならぬ。

新潟出にひがたで時涙ときなみだたが〔合〕いま新潟にひがたゆめぬ〔合〕オヽイ船頭せんどうさんよてかんせの、もどりくぢらでもつんでごんせの〔合〕

新潟出る時、涙で出たが、今は新潟の夢も見ぬ。おおい船頭さんよ、手漕がんせの。戻りに鯨でも積んでごんせの。

をどりをどらばしなよくをどれ〔合〕しなのよいのをよめにとろ〔合〕

踊り踊らば品よく踊れ。品のよいのを嫁に取ろ。

松前殿様持物まつまへとのさまもちものは、烏賊蛸海鼠いかたこなまこちんのうを〔合〕

松前殿様持ち物は、烏賊、蛸、海鼠、ちんの魚。

らしやんせ面白おもしろ

寄らしゃんせ、面白や。

またも鳶奴とんびめとろゝとは、ふとやつ豆腐屋とうふやへ、かたげていそ

またも鳶奴、とろろとは。太い奴と豆腐屋へ、子を引きかたげて急ぎ行く。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第三編 清元集(明治四十二年)の校訂本文(著作権消滅)による。繰り返し記号は読みやすく展開し、合方の指示は省いた。

変化物としての題は『大和い手向五字』(やまとがなたむけのいつもじ)。原典の本文には「〔五変化の内〕子守」とある。増山金八 述。作曲者・初演年は原典に記載がない。

「お月様いくつ、十三七つ」は子守唄の定型。当ライブラリでは玉兎にも同じ文句が出る。

「山だし」は在所から出てきたばかりの奉公人。子守は年少の娘が勤める奉公で、この曲の主人公もまだ年若い。

「気も有松の藍絞」「色に鳴海と」は、尾張の有松絞り・鳴海絞りの名産に「あり」「鳴る」を掛けた地口。

後半は聞き覚えの唄尽くし。甚句、盆踊り唄、越後の新潟の船唄、松前の名産づくしと、諸国の俗謡を続けて取り込む。娘が奉公先で耳にした唄をそのまま口ずさむ、という趣向である。

「鳶に油揚をさらわれる」は不意に大事なものを横取りされることの譬え。冒頭と結びの二か所に出て、曲を結ぶ枠になっている。

語義の定めがたい語は推測で埋めず原典のまま残した。「かつくりそつくり」、「見かじり申して」、「ちんの魚」、「とろゝとは」(とろろと、鳶が狙う「取ろ」を掛けるか)。「てかんせ」は手漕がんせの意と解した。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。