冬至梅雪濃空炷とうじばいゆきのそらだき
荻江節 作詞者・作曲者・初演年不詳

諏訪にて、恋と情けを一荷に担いだ男の伊達姿から起こし、雪の野辺へ移る。雪に凍えてまだ咲きかけぬ冬至梅——その蕾に、色も香もいや増す恋の道を重ねる。後半は有明の月の忍び逢い、花車を引く囃子と転じ、人の心は花染めの移ろいやすさよと結んで、賑わう里の神楽月へ納める。『徳川文芸類聚』所収の荻江節正本による。
あらすじ
華やかに色めく姿は、諏訪にて。恋と情けを一荷に担げ、よしゃ、よし——沢は流れも清く、花も香もあり、伊達もさんさ、げにも真実そうじゃいな。おもしろの、野辺の景色や。空に知られぬ雪のてい。雪に凍えて、さながらに、蕾はんなり、しゃんとして。まだ咲きかけぬ冬至梅。花にも色はいや増しの、心やわらぐ恋の道。人知らぬ他に、悪所の有明の月。忍び逢う夜は邪魔になる。さいな、さいな、ほんに憎いじゃないかいな。ならぬことなし、惚れまいものか。思い切るなら何のその。心にさっぱり、しょんがえ。恋は迷いの種じゃもの。いさぎよや、花の顔見せよう。月に浮かれて引いてきた。それさ、それさ、引き綱、声かけて囃さぬか、見事へ。真底いとしゅうて、君に引かれて来る来る来る、廓花車。引かば靡かんせ。てんと、てんと、引く袖褄、かわゆうござれ、これの、これの、さりさりとては浮世じゃえ。人の心は花染めの、移ろいやすき世渡りに。品もよし野や花の山。賑わう里の神楽月。
詞章と現代語訳
はなやかに〔合〕いろめくすがたはすはにて〔合〕
華やかに、色めく姿は——諏訪にて。
こひとなさけを一荷にかたげ〔合〕よしゃよしざはながれもきよく、はなも香もありだてもさんさ〔合〕げにもしんじつそふじやいな
恋と情けを一荷に担げ。よしゃ、よし——沢は流れも清く、花も香もあり、伊達もさんさ。げにも真実、そうじゃいな。
おもしろの〔合〕のべのけしきや、そらにしられぬゆきのてい〔合〕
おもしろの、野辺の景色や。空にも知られぬ雪のてい。
ゆきにこゞゑてさながらに、つぼみはんなりしやんとして〔合〕まださきかけぬとうじばい、はなにもいろはいやましの、こゝろやわらぐ
雪に凍えて、さながらに、蕾はんなり、しゃんとして。まだ咲きかけぬ冬至梅。花にも色はいや増しの、心やわらぐ——
こひのみち
恋の道。
ひとしらぬほかにあくしよの〔合〕ありあけの月〔合〕しのび〔合〕あふ夜はじやまになる
人知らぬ他に、悪所の有明の月。忍び逢う夜は邪魔になる。
さいなさいな、ほんににくいじやないかいな〔合〕ならぬ〔合〕ことなし、ほれまいものか〔合〕おもひきるならなんのその
さいな、さいな。ほんに憎いじゃないかいな。ならぬことなし、惚れまいものか。思い切るなら何のその。
さいなさいな、こゝろにさつぱりしよんがへ、こひはまよひのたねじやもの
さいな、さいな。心にさっぱり、しょんがえ。恋は迷いの種じゃもの。
いさぎよや、はなのかほ見せう、つきにうかれてひいてきた〔合〕それさそれさ〔合〕ひきづな、こゑかけてはやさぬか〔合〕見ごとへ
いさぎよや。花の顔、見せよう。月に浮かれて引いてきた。それさ、それさ、引き綱。声かけて囃さぬか。見事へ。
しんぞいとしゆて、きみにひかれてくるくるくる、くるはなぐるま、ひかば〔合〕なびかんせ〔合〕てんとてんと、ひくそでつま、かわゆうござれ、これのこれの、さりさりとては
真底いとしゅうて、君に引かれて来る来る来る、廓花車。引かば靡かんせ。てんと、てんと、引く袖褄、かわゆうござれ。これの、これの、さりさりとては——
うきよじやへ
浮世じゃえ。
ひとのこゝろは
人の心は——
はなぞめの〔合〕うつろひやすきよわたりに、しなもよし野や、はなのやま〔合〕にぎあふさとのかぐらづき
花染めの、移ろいやすき世渡りに。品もよし——吉野や、花の山。賑わう里の神楽月。
この曲は詞章の出典が他と異なる。『徳川文芸類聚』第十 俗曲下所収『荻江節正本』の本文(著作権消滅)により、章句・合方の記号は原典のまま段の頭や途中に残し、繰り返し記号は読みやすく展開した。
原典は総かな書きのため、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。
「冬至梅」は寒中に咲く早咲きの梅の一品種。本名題の「空炷」(そらだき)は、香をどこからともなく炷きこめること。曲名は「雪の空炷」——雪に紛れて漂う梅の香を言う。
「一荷にかたげ」は天秤棒の両端に荷を掛けて担ぐこと。恋と情けの両方を背負う意。
「悪所」は遊里のこと。「花車」(はなぐるま)は花を飾って引く曳き物で、ここは花車を引く囃子の景。
「かぐらづき」は神楽月、陰暦十一月の異称。冬至梅の季節にあたる。
語義の定めがたい語は推測で埋めず原典のまま残した。「すはにて」(諏訪にてと解したが確かではない)、「よしゃよしざは」、「ありだてもさんさ」、「はんなりしやんとして」、「しよんがへ」(囃子詞)、「さりさりとては」。
作詞者・作曲者・初演年は原典に記載がない。流儀・稽古本によって仮名遣いや字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。