お半おはん
清元 本名題『道行思案余』(みちゆきしあんのほか) 別題『お半長右衛門』(原典の目次の括弧書きによる) 桜田治助 述(原典の記載による) 作曲者・初演年不詳

帯屋の長右衛門と、年若いお半の心中の道行を、桂川ならぬ江戸の綾瀬川に移した一曲。朧月の春の夜、長右衛門はお半を背負って吾妻橋をあとにし、牛島・長命寺のあたりで背から下ろす。お半は、三味線の手ほどきから江の島詣での相宿、伊勢路の旅までの思い出を口説く。義理に詰まった長右衛門は、お半だけは生きて弔ってくれと帰そうとするが、身ごもったお半は一緒に殺してとすがる。お半が癪を起こしたところへ、目の見えない按摩の歌市が通りかかり、園八節めかして心中を思いとどまるよう意見するが、狐ではないかと怖がって唄いながら逃げ去る。二人は見つけられまいと手を取り、雨の綾瀬川に浮名を立てる。心中の道行なので、席によっては扱いに心を配りたい。
あらすじ
桂川ではない綾瀬川。月も朧な春の夜、帯屋の長右衛門はお半を背負い、吾妻橋をあとに、帰らぬ道をたどる。背から下ろせば、お半はさすがに振袖の姿をつくろう。空は雨もよい、九つの鐘、手繰り網の舟の火影。明日を待たぬ身に長命寺の名も頼めないと嘆く。お半は、三味線の手ほどきからあなたに習い、女は一生に男はただひとりと本でも覚えたのに、江の島詣での石部屋での相宿が弁天さまのお引き合わせ、それから旅の夢見草、伊勢路の道も覚えたと口説く。長右衛門は、義理に詰まって死なねばならぬ身、そなたは親御の恨みやお絹の思わくもある、生きて弔ってくれと帰そうとする。お半は泣きじゃくり、あなたばかり死んで、わたしはややを産んで生きていられようか、一緒に殺してとすがる。お半が癪を起こしたので、長右衛門は通りかかった目の見えない按摩の歌市に療治を頼む。歌市は心中の二人と聞き取り、園八節めかして、極楽で仲よく暮らしているという便りなど来たためしがない、短気は損気と意見するが、狐ではないかと怖くなり、眉に唾をつけて、唄いながら懐を押さえて逃げていく。長右衛門は「お半、覚悟しや」と、見つけられまいと手を取り、乱れる雨の糸柳のもと、綾瀬川の川波に二人の浮名を立てる。
詞章と現代語訳
浮名を流す川水も、桂にあらぬ綾瀬川、月も朧に春の夜の、夢ばかりなる手枕を、結ぶ帯屋の長右衛門
浮名を流す川水も、桂川ではない綾瀬川。月も朧な春の夜の、夢ばかりの手枕を結ぶ、帯屋の長右衛門。
お半を脊に〔合〕あふ瀬さへ、今身に辛き仇事の〔合〕返らぬ道とひと筋に、なんの〔合〕嬉しの森過ぎて〔合〕名残は尽きぬ中の郷、吾妻橋を後になし〔合〕
お半を背負っての逢う瀬さえ、今は身に辛いあだごと。帰らぬ道とひと筋に、何の嬉しいことがあろう、嬉しの森を過ぎて、名残は尽きぬ中の郷、吾妻橋をあとにして——
脊を下ろせば流石にも〔合〕姿つくらふ振袖に〔合〕風の含みてほらほらと、空に雨持つ〔合〕鐘の音も、九ツこゝに北東、隅田に手繰の〔合〕火影さへ〔合〕翌待たぬ身のなにかせん、長命寺とも頼まれぬ〔合〕世は牛島の浮世ぞと、儚きことを歎つにぞ
背から下ろせば、さすがに姿をつくろう振袖に、風がはらんでほらほらと揺れる。空は雨もよい、鐘の音も九つ、ここは北東。隅田川に手繰り網の舟の火影さえ見えるが、明日を待たぬ身には何になろう。長命寺といっても長い命は頼めない。世は牛島——憂き浮世よと、はかないことを嘆くのであった。
ほんに思へば昨日今日〔合〕まだ三味線の手ほどきも〔合〕お前に習ひそれからが〔合〕御師匠さんへ生田流、琴や豊後の文句にも〔合〕
「ほんに思えば、つい昨日今日のよう。まだ三味線の手ほどきもあなたに習い、それからお師匠さんについて生田流の琴、豊後節の文句にも——
みんな女子は一生に、男といふはたゞ一人〔合〕二人と肌を触れるのは、どんな〔合〕本にも年々の〔合〕草双紙にもない事を、よう見て聞ていたづらな
女はみな、一生に男というのはただひとり。二人と肌を触れるなどということは、どんな本にも、毎年出る草双紙にもないことを、よく見て聞いていたのに、いたずらな——
顔にも咲し初花は、杉田の梅の〔合〕香も知らぬ
顔に咲いた初花は、杉田の梅の香も知らぬうぶな身。
その江の島へ雪の下〔合〕あの石部屋で〔合〕丁度ヤア堅いお前に合宿も、弁天さんの引合せ
その江の島へ、雪の下へと参った道中、あの石部屋で、ちょうど堅いあなたと相宿になったのも、弁天さまのお引き合わせ。
初めて恐い恥しい、あとで〔合〕嬉しい枕して〔合〕それから旅の夢見草
はじめは恐い、恥ずかしい。あとで嬉しい枕を交わして、それから旅の夢見草——
『扨も見事な〔合〕お葛籠馬よ〔合〕蒲団重ねて跡附て〔合〕お江戸上りのナアエ〔合〕三度笠ナアエ〔合〕島さん紺さん中乗さん、遣てかんせ〔合〕
さても見事なお葛籠馬よ。蒲団を重ねて後ろに乗って、お江戸上りの、なあえ、三度笠、なあえ。島さん、紺さん、中乗りさん、やってかんせ——
ほうらんせ
ほうらんせ。
知らぬが伊勢路を道もせも〔合〕覚て内外の義理詰に
知らぬ伊勢路の道も覚えて、内宮外宮ならぬ、内と外との義理詰めに——」
コレお半道々も言ふ通り、此の長右衛門は義理に義理、所詮死ねばならぬ身の上そなたはまだ、老先のある体、殊に又親御の恨お絹が思惑、
これお半、道々も言ったとおり、この長右衛門は義理に義理を重ねて、どうせ死なねばならぬ身の上。そなたはまだ先のある体。ことにまた親御の恨み、お絹の思わくもある。
そなたは兎に角長らへて、我が亡き跡をとふてたもるが此の上の事、思ひ直して爰から早う帰つて呉れ、聞分てたもコレお半
そなたはとにかく生きながらえて、わたしの亡きあとを弔ってくれるのがいちばん。思い直して、ここから早く帰ってくれ。聞き分けてくれ、これお半。
お半はなんと泣いじやくり、袖に涙を持ち添へて〔合〕顔うち眺め〔合〕長右衛門さん〔合〕なんぼ私が年ゆかぬと思ふてからに〔合〕お前ばかりが死なしやんして、こちや〔合〕やゝ産んで長らへて、居られうかいなコレ申し、
お半は何と泣きじゃくり、袖に涙を受けて、顔をうち眺め、「長右衛門さん、いくらわたしが年端もゆかぬと思ってのことでも、あなたばかりが死なしゃんして、わたしはややを産んで生きながらえていられましょうか。これ申し、
ソリヤ〔合〕可愛いのぢやない憎いのぢや〔合〕小さい時から子心に〔合〕長右衛門さんが贔負ぢやと、言へばじらして悪う言ふ〔合〕そんなお人にや物言はぬ〔合〕
それはかわいいのではない、憎いのじゃ。小さいときから子ども心に、長右衛門さんが好きと言えば、じらして悪く言う。そんな人とは口をきかぬ。
笑はれる程いとしいの、念が通つて一度でも〔合〕縁を結ぶの神さんが〔合〕麁想であろとかまやせぬ〔合〕一所に殺して下さんせ〔合〕これいなこれと取付いて、膝に涙のぬれまさる
人に笑われるほどいとしいの。念が通じて一度でも、縁結びの神さまの粗相であろうとかまわない。いっしょに殺してくださいませ」と、これいな、これと取りすがり、膝は涙に濡れまさる。
今死ぬる身ながらも、せめては此の癪おさめてやりたいものぢやがな
今死ぬ身ではあっても、せめてこの癪だけはおさめてやりたいものだがな。
覚悟は他処に白髭の、塒へかへる目なし鳥
覚悟はひとまずよそに、白髭の森の塒へ帰る目なし鳥——
手引もいらず女房も〔合〕持ぬ出居衆の気散じは、屋根代出せば家主へ〔合〕上手もつかはず夜番せず、宵から出放大道を〔合〕
手引きもいらず、女房も持たぬ間借り暮らしの気楽さは、屋根代さえ出せば家主へお世辞も使わず、夜番もせず、宵から出歩き放題の大道を、
按摩針さへ当世は、笛でそれぞとしれかしの、杖に目がありや闇の夜に、鉄砲見世もそゝり節〔合〕可愛男の声はせで、蕎麦や〔合〕按摩の声ばかり、此奴はちつと肩癖を、いふこへくれて五百崎の、土手をぼつくりぼつくり〔合〕たどり来る
按摩や針も今どきは笛でそれと知らせる。杖に目があるから闇の夜でも平気、鉄砲見世のひやかしの唄も聞こえるが、かわいい男の声はせず、蕎麦屋と按摩の声ばかり。こいつはちと肩が凝る、と言いながら、庵崎の土手をぼっくりぼっくりたどって来る。
アヽ申し申し、わしは通りの者ぢやが、連の女が癪がおこつて難儀します、何卒療治をしてやつて下されぬか
ああ申し申し、わたしは通りがかりの者だが、連れの女が癪を起こして難儀しております。どうか療治をしてやってくださらぬか。
ムウ何ぢや此の土手で今時分療治してくれいとはハヽアオヽさうぢや
むう、何じゃ、この土手で今時分に療治してくれとは。ははあ、おお、そうじゃ。
いとし可愛のかずかずが、積ると書いて癪とやら〔合〕字は読めねども大方は、違ひ馴染の女郎か娘か、下女か女房か但しや乳母かなんにせい、心中して死ぬ〔合〕病人と、見てはとらねど聞きとつた、園八節でやらうなら〔合〕
いとしい、かわいいの数々が積もると書いて「癪」とやら。字は読めないが、おおかたは違い馴染みの女郎か娘か、下女か女房か、ただしは乳母か、なんにせよ、心中して死ぬ病人と、目で見てはとれないが、耳で聞きとった。園八節でやるならば——
手に手を鳥の一ト声は、月が鳴いたか時鳥〔合〕冥途の鳥とか言ふげなが〔合〕これ迄ついしか極楽で、二人中よう世帯して〔合〕暮し候べく候と、言伝ひとつ状一本、どこへもきたる音沙汰は、内々どんな訳にせい、短気は損気ぢやコレナあるまいか
手に手を取っての鳥のひと声は、月が鳴いたか時鳥。時鳥は冥途の鳥とかいうそうだが、これまで一度だって、極楽で二人仲よく所帯を持って暮らしておりますと、言伝ひとつ、手紙一本、どこへも来た音沙汰はない。内々にどんなわけがあるにせよ、短気は損気じゃ、これな、そうではあるまいか。
とは言ふものゝ若しやお前方は狐ぢやないか、其の手ではまゐるまい
とは言うものの、もしやお前さんがたは狐じゃないか。その手には乗るまい。
つまゝれぬうちどりや爰を、眉毛ぬらして帰ましよ
化かされぬうちに、どれ、ここを、眉に唾をつけて帰りましょう。
『ほんに美しみたらいつゝし、あれはさこれはさ、夜は開いて昼しぼむ、いよさのさのさのさのやつとこせ、あれはさこれはさ、よいよい
ほんに美しい、みたらいつつじ。あれはさ、これはさ、夜は開いて昼しぼむ。いよさのさのさのさの、やっとこせ。あれはさ、これはさ、よいよい。
わしが思は塩屋の煙、あれはさこれはさ、仇な浮名がたつはいな、いよさのさのさのさのやつとこせ、あれはさこれはさ、よいよい面白や
わしの思いは塩屋の煙、あれはさ、これはさ、あだな浮名が立つわいな。いよさのさのさのさの、やっとこせ。あれはさ、これはさ、よいよい、面白や。
よい間に早くと歌市は、懐中押さへて急ぎ行く
今のうちに早くと、歌市は懐の財布を押さえて急いで行く。
お半覚悟しや
お半、覚悟しや。
見付られじと手をとつて、乱るゝ雨の糸柳、帯の綾瀬の川浪に、ふたりが名をや立ちぬらん
見つけられまいと手を取り合って、乱れる雨の糸柳。帯の綾なす綾瀬川の川波に、二人の浮名を立てたことであろう。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第三編 清元集(明治四十二年)の校訂本文(著作権消滅)による。繰り返し記号は読みやすく展開し、合方の指示は省いた。繰り返し記号は直前の語句を繰り返すものとして展開したが、どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。
原典の題は「お半」で、本名題を『道行思案余』とし、目次に括弧書きで「お半長右衛門」とある。原典に「桜田治助述」とある。
原典の長い行は、読みやすさのため読点の切れ目で段に分けた(字句は同じ)。「コレお半道々も」の行を二段に、「お半はなんと」の行を三段に、「手引もいらず」の行を二段にした。
お半長右衛門の心中を、一段目で「桂にあらぬ綾瀬川」と断って、江戸の隅田川・綾瀬川のほとりに移している。お絹は長右衛門の女房。
清元『月友桂川浪』(別題『お半長右衛門』)は同じお半長右衛門の道行を、京の町から桂川へ向かう筋のまま描く。四段目の「ほんに思へば昨日今日」は『月友桂川浪』と同じ句で起こし、幼いころからの習い事の思い出、旅の相宿(こちらは江の島の「石部屋」、『月友桂川浪』は伊勢の戻りの石部の宿)、「堅いお前」の言い回し、道中の唄が挟まる運びも重なる。「石部屋」は、もとの筋の石部の宿の相宿を踏むものと見られる。
台詞の話し手は原典に記されていない。四〜十一段目と十四〜十六段目はお半、十二・十三・十七・二十一・三十段目は長右衛門、二十二〜二十六段目は按摩の歌市の詞と見て訳した。二十七・二十八段目の唄は、歌市が唄いながら去るものと見たが、原典からは断じきれない。
一段目「春の夜の、夢ばかりなる手枕」は、周防内侍の歌「春の夜の夢ばかりなる手枕にかひなく立たむ名こそ惜しけれ」による。
十八段目「塒へかへる目なし鳥」は、次の段から出る目の見えない按摩を言い出すものと見た。二十三段目の「積ると書いて癪」は、癪の字に積の字が入ることによる。二十六段目の「眉毛ぬらして」は、狐に化かされぬよう眉に唾をつけるまじない。
人名「歌市」、宿の名と見られる「石部屋」は読みが確かめられないので、ふりがなを付けていない。「内外」(内宮・外宮を掛けると見た)、「出居衆」、「出放」も読みが確かめられないので、ふりがなを付けていない。
語義を定めがたい箇所は原典のまま残した。「九ツこゝに北東」、「いふこへくれて」、「違ひ馴染」、「みたらいつゝし」(躑躅の名と見た)、「ほうらんせ」。
繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した(ほら/\、ぼつくり/\、申し/\、かず/\、よい/\)。二十七・二十八段目の「いよさのさの/\」は「さのさの」を繰り返すものと見て「いよさのさのさのさの」とした。
原典の用字「贔負」(贔屓)、「麁想」(粗相)はそのまま残した。
流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。